Sukad sa dagway sa tawo, ang lainlaing mga hitabo nagtimaan sa matag yugto sa ilalum sa iyang bakus, ug ang matag usa niini gihatagan ngalan o pagkilala sa pila ka mga yugto sa kasaysayan. Kini ang pag-imbento sa imprinta ug nadiskobrehan ang Amerika nga nagrepresentar sa mga makahalipay nga mga milyahe sa kultura ug kasaysayan sa espiritu sa Kasadpan.
Tinuod nga dili kini mga binuhat sa usa ka tawo o gihimo sa usa ka adlaw, apan ang paghiusa sa parehas nga mga hitabo naghatag usa ka bag-ong ilustrasyon nga nakaimpluwensya sa pagpauswag sa kultura sa Mexico. Kung nahimo na ang pagsakop sa Tenochtitlan, ang mga misyonaryo wala magpahulay hangtod natukod ang kultura sa Kasadpan sa New Spain.
Gisugdan nila ang ilang buluhaton sa pag-ebanghelisador: ang uban misulay sa pagtudlo pinaagi sa mga gigikanan sa mnemonic, ang uban pinaagi sa sinultian, diin ilang gisumpay ang mga pulong nga Latin sa hieroglyphic nga representasyon sa pinakaduol nga tunog sa Nahuatl. Pananglitan: pater alang sa pantli, noster alang sa nuchtli ug uban pa. Niining paagiha usa ka bag-ong sinultian ug usa ka bag-ong panghunahuna ang gipaila sa lumad nga kalibutan.
Bisan pa ang padayon nga trabaho sa pag-ebanghelisador sa mga dili tinuud, pagtudlo ug pagpangalagad sa mga sakramento, ingon man ang pagtukod usa ka bag-ong katilingban, hinungdan nga ang mga prayle nanginahanglan mga nitibo aron matabangan sila; ang mga elite nga lumad gipili aron magsilbi nga tigpataliwala tali sa mananakop ug mga Indian, ug nagsugod sa pagtudlo alang sa kana nga katuyoan. Ang kini nga mga hinungdan hinungdan sa paghimo sa mga eskuylahan diin ang mga halangdon nagsugod sa pagtudlo sa kultura sa Europa, nga sa baylo napugos ang paggamit, pagkonsulta sa mga libro ug pagporma sa mga librarya nga wala’y duhaduha nga nahipos, sa ato pa, gipadako ang mga giimprinta nga libro nga adunay mga mobile character nga parehas kaayo sa mga manuskrito sa medyebal (ang incunabulum gikan sa Latin nga pulong nga incunnabula, nga nagpasabut nga duyan).
Ang una nga eskuylahan nga gitukod sa New Spain mao ang San José de los Naturales kaniadtong 1527. Dinhi, mga piniling grupo sa mga dungganan nga lumad gitudloan sa Kristohanong doktrina, kanta, pagsulat, lainlaing mga patigayon ug Latin, apan dili klasiko apan ang liturhiko, aron makatabang sa mga serbisyo sa relihiyon. ug ang naulahi naghimo nga posible nga makit-an sa ilang mga librarya nga incunabula nga adunay kalabotan sa mga hilisgutan sama sa sermonaries, mga libro alang sa doktrina, alang sa pag-andam sa mga misa ug mga hymnbook.
Ang maayong mga sangputanan nga nakuha nakuha sa paggawas sa Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, nga nagbukas sa mga pultahan kaniadtong 1536 ug nga ang kurikulum gilakip sa Latin, retorika, pilosopiya, medisina ug teolohiya. Sa kini nga katukuran gigamit usab ang incunabula, tungod kay pinaagi sa ilang pag-usab ug makuti nga pagtuki nga gihimo sa kanila sa mga Latinist nga Indiano, ingon sa kanunay sila tawagan, gisuportahan nila ang mga prayle sa pagsulat sa mga gramatika, diksyonaryo ug sermonaryo sa mga sinultian nga lumad, nga nagsunod sa parehas nga istraktura sa incunabula. Ang ingon nga pagkaparehas makita sa mga gramatika o sa Libellus de medicinalius indiarum herbis, gisulat sa Nahuatl ni Martín de la Cruz ug gihubad sa Latin ni Badiano, nga nagsunod sa parehas nga laraw sa paghubit sa tanum sama sa Messue's Opera medisina (1479), diin mahimong mapamatud-an nga ang incunabula mao ang tulay nga gibiyahe sa New Hispanics aron adunay direkta nga pag-access sa kultura sa daang kalibutan.
Ang pag-uswag sa mga lumad sa lainlaing mga hilisgutan nga gitudlo nagpadayon nga katingalahan. Kini nga kamatuuran nagpadali sa pag-abli sa Real y Pontilicia University sa Mexico (1533) ingon usa ka tinuud nga kinahanglan; ug sa parehas nga panahon kini nagsimbolo sa pagtukod sa sosyedad sa Europa ug pagpalig-on sa kultura niini, tungod kay ang mga faculties of Art, Law, Medicine ug Theology naglihok sa bag-ong balay sa mga pagtuon. Ang pag-imprinta miabut na sa New Spain (1539) ug nagsugod ang pagdugang sa libro, apan ang incunabula padayon pa nga gikonsulta sa lainlaing mga disiplina, tungod kay ang intelektwal nga tradisyon ug ang mga kabag-ohan sa Renaissance nga nakit-an diha kanila naghimo kanila hinungdanon nga mga gigikanan pangutana Aron masabtan kini, igo na nga makita kung unsa ang gitun-an sa matag magtutudlo; Pananglitan, sa Sining diin, lakip sa ubang mga butang, gitudlo ang gramatika ug pamulong - nga gitudlo aron mahatagan ang mga kinahanglanon nga instrumento alang sa pagsangyaw - gipasukad sa Mga Panalangin sa Cicero, ang Mga Institusyon sa Quintilian , ang mga Kristiyano nga nagsulti ug ang mga lagda ni Donato. Ang kini nga mga teksto gigamit alang sa Latin ug Greek nga sinultian, ingon man mga teolohiko ug Sagradong Kasulatan nga gigikanan; Tungod niini, sa mga incunabula nga edisyon nga Urbano's Institutions of Greek grammar (1497), ang saysay ni Valla sa orthography (1497), Greek grammar (1497), ang mga komentaryo sa gramatika ni Tortelius sa Greek spelling ug dikta (1484) makita sa incunabula. , Ang mga elemento sa gramatika sa Peroto (1480) ug sa mga kabtangan sa mga pulong sa Mayo nga gi-edit kaniadtong 1485.
Sama sa retorika, dugang sa mga buhat ni Cicero (1495) ug Quintilian (1498), adunay, taliwala sa mga Christian orator, ang mga sa Saint Augustine (1495), ang sa Saint John Chrysostom (1495) ug ang sa Saint Jerome (1483 ug 1496), ingon man mga libro sa pag-ehersisyo o pagbansay, nga lakip niini mao ang: Ang deklarasyon alang sa us aka pilosopo o doktor gikan sa Beroaldo (149 /), Ang mga pag-ampo, sulat ug balak alang sa usa ka laudatory speech ni Pedro de Cara (1495), mga buhat ni Macinelo nga adunay sulud nga Mga tula sa bulak, numero ug balak, Mga Komento sa pamulong nga Cicero ug Quintilian ug sa gramatika ni Donato (1498). Adunay usab mga bokabularyo ug diksyonaryo sama sa La peregrina ni Bonifacio García (1498). Ang etymologies ni San Isidoro de Sevilla (1483) ug The Greek lexicon of Suidas gikan sa tuig 1499.
ANG NOVOHISPANAS NANGHIMO BUHAT SA IMPLUWENSYA SA INCUNABLES
Apan ang incunabula dili lamang nagsilbi usa ka konsulta apan gitugotan usab ang paghimo sa mga buhat sa Bag-ong Espanyol sama sa mga indigay sa panitikan nga puno sa mga modelo nga Latin ug Kristiyano; ang pormal nga mga pakigpulong nga gipamulong sa mga kapistahan ug solemne nga gimbuhaton nga gihimo sa tuig sa pagtungha o Ang pahimangno sa pamulong nga Kristiyano ni Diego de Valadés nga ang katuyoan dili teoretikal apan praktikal: aron mabansay ang mga mamumulong, "apan ang mga Kristiyano aron sila mahimong mga tingog sa Diyos, mga instrumento kaayo ug mga tagdala ni Kristo ”, diin gigamit ang mga buhat ni Saint Augustine ug Saint John Chrysostom, ug uban pa. Sa ingon, ang buhat ni Valadés bahin sa Christian oratory sa New Spain, nga nagbag-o kaniadtong 1572 sa pag-abot sa mga Heswita. Kini, uban ang ilang bag-ong pamaagi, ang Ratio studiorum, ang ilang kombinasyon sa pagsag-ulo ug ehersisyo, nga nakuha pinaagi sa pagkat-on ug pagsundog sa mga tagsulat, mga eksperto nga estudyante sa retorika. Ang aprentisyong gisakupang prosa ug balak, mga hilisgutan diin giapil ang usa ka detalyado nga teorya sa mga genres, gisuportahan sa mga tagsulat nga klasikal sama nila Virgilio, Cátulo (1493), Seneca (1471, 1492, 1494), Sidonio de Apolinar (1498), Si Juvenal (1474) ug Marcial (1495), nga sa dugay nga panahon naimpluwensyahan ang prosa ug balak sa New Spain. Ingon niini ang nakita sa Sor Juana Inés de la Cruz, sa iyang bantog nga mga bersikulo: Mga buang nga lalake nga nag-akusar / sa babaye nga wala’y katarungan, / nga wala nimo nakita nga ikaw ang okasyon / sa parehas nga butang nga imong gibasol.
Sa gisulat na ni Ovid sa kini nga magtupong: Ikaw, nasuko nga tawo, tawaga ako nga usa ka mananapaw / nakalimot nga ikaw ang hinungdan sa kini nga krimen!
Sa parehas nga paagi mao ang epigram VIII, 24 ni Marcial: Kinsa ang nagtukod mga sagrado nga estatwa nga bulawan o marmol / dili maghimo mga diyos; (apan) ang nagpakilimos (kanila).
Sa giingon ni Sor Juana Inés sa iyang 1690 sonnet bahin sa matahum nga mga babaye:… tungod kay gihunahuna nimo kana, kaysa gwapa / kini usa ka diyos nga pangutan-on.
Ang ubang mga panitik gikan sa lainlaing mga tagsulat mahimong mapili. Bisan pa, naghatag kini pahimangno sa dugang nga paglihok, tungod kay ang kultura sa New Spain dili lamang gigamit ang sulud sa incunabula sa gramatika, retorika o balak apan usab sa ubang mga lugar sama sa syensya, pilosopiya ug kasaysayan. Aron maipakita kini, igo na nga makutlo si Carlos de Sigüenza y Góngora, tag-iya sa usa sa labing kahinungdan nga librarya sa New Spain, diin adunay usab mga incunabula nga adunay pirma ug daghang mga kinutuban nga mga komentaryo, nga nakatabang ug kusgan nga naimpluwensyahan ang iyang mga trabaho. Ang mga pagbasa sama sa naa sa Arquitectura de Vitruvio (1497) namatikdan sa diha nga siya naglaraw ug nagpatin-aw sa nagdaog nga arko nga gitukod kaniadtong 1680 aron malipay ang bag-ong biseyo, ang Marquis de la Laguna, ug nga gihulagway ni Brading nga "usa ka bongga nga kahoy nga istraktura nga adunay sukod nga 30 metro. taas ug 17 ang gilapdon, busa nakasunod kini sa mga balaod sa arkitektura ". Ingon usab, nahibal-an nga ang arko nga kini puno sa mga estatwa ug inskripsiyon, kasagaran puno sa simbolismo nga gipahayag sa mga hugpong sa mga pulong ug simbolo. Sa ulahi naandan nga gigamit ang simbolo nga doktrina nga dinasig sa klasikal nga mga buhat (Greek ug Roman), mga monumento sa Egypt ug hieroglyphics, ingon man hermeneutics nga posibleng nahibal-an gikan sa Corpus hermeticum (1493) ug ang mga buhat sa Kircher, nga nagpatigbabaw usab. sa iyang Theatre of Political Virtues. Ang ingon nga mga impluwensya mitumaw sa paghubit sa pagkakinaugalingon sa idolatriya sa Mexico sa mga taga-Ehipto ug ang katingad-an nga pagkaparehas sa taliwala sa ilang mga templo, mga piramide, mga saput ug kalendaryo, diin gisulayan niya nga hatagan ang nangagi ang Mexico usa ka labing uso nga pundasyon sa Egypt sa iyang panahon.
Sa pikas nga bahin, kinahanglan hinumdoman nga si Sigüenza ingon usa ka magtatambag sa Count of Gálvez gipatawag sa palasyo aron masulbad ang mga pagbaha sa lungsod, nga sigurado nga napugos siya sa pagbasa o pagbag-o sa librong On the aqueduct of Frontonius (1497). Ang Sigüenza usa usab ka polygraph nga interesado sa mga lihok sa kalangitan ug sa mga hitabo kaniadto ug gipakita niya ang iyang kahibalo sa iyang Libra astronomica et pilosopiko diin gipakita niya ang iyang kahanas sa hilisgutan, diin iyang nahibal-an salamat sa teksto nga Mga magsusulat sa astronomiya kaniadtong 1499 nga kanunay niya gikutlo.
Sa katapusan, maghisgut kami bahin sa usa ka lugar o magtutudlo diin klaro nga kinahanglan nga modangup sa incunabula aron makahatag usa ka pundasyon. Kini ang Balaod, nga adunay kalabutan sa pilosopiya ug teolohiya.
Nahibal-an nga sa Balaod pareho ang Corpus iuris civilis ni Justinian ug ang Corpus iuris canonici gitun-an, tungod kay sa New Spain wala’y kaugalingon nga mga balaod, apan ang mga nagdumala sa Espanya kinahanglan gamiton. Ang kini nga ligal nga transposisyon nagresulta sa usa ka serye sa mga misinterpretasyon sa aplikasyon niini; Aron ipakita kini, igo na nga maghisgut kadiyot bahin sa pagkaulipon, alang sa pipila kini gitugot tungod kay sa wala pa moabut ang mga Katsila adunay na mga ulipon sa Amerika. Ingon niana ang pagsabut sa mga balaod nga ang mga lumad nga tawo mahimo usab isipon nga mga bihag sa giyera, sa pagkaagi mawad-an sa ilang mga katungod. ug usa ka kinutlo gikan sa librong sibil sa Corpus iuris, bahin niini nag-ingon: "ug tungod niini matawag sila nga mga ulipon, tungod kay ang mga emperador nagmando nga ibaligya ang mga bihag, busa (ang mga agalon) hilig nga bantayan sila ug dili patyon. Gibalibaran ni Juan de Zumárraga ang ingon nga paghubad nga kini dili madawat, tungod kay “wala’y balaod ni katarungan-… diin (kini) mahimo nga mga ulipon, ni (sa) Kristiyanismo… (nga) sila malupig (sila misupak) kontra sa natural nga balaod ug ni Kristo nga nag-ingon: "pinaagi sa natural nga katungod ang tanan nga mga tawo natawo nga libre gikan sa sinugdanan.
Ang tanan nga kini nga mga kalisdanan hinungdanon nga girepaso ang mga balaod sa Espanya ug naghimo sa ilang kaugalingon alang sa New Spain, busa ang pagtunga sa De Indiarum iure de Solórzano ug Pereira ug Cedulario de Puga o ang Batas sa mga Indies. Ang mga bag-ong pamaagi sa balaod gipasukad sa Habeas iuris civilis ug canonici, ingon man daghang mga komentaryo nga gigamit sa mga scholar ug estudyante sama sa Mga Komento sa Habeas iuris canonici ni Ubaldo (1495), Mga Konseho ni Juan ug Gaspar Calderino (1491), Pagtambal sa dote ug konstitusyon sa dote ug mga pribilehiyo (1491) o Sa usura sa Plataea (1492).
Sa nakita naton sa karon, makahinapos kita nga ang incunabula mao ang gigikanan sa panitikan nga gigamit alang sa pag-ebanghelisasyon ug alang sa intelektwal ug sosyal nga paglambo sa New Spain. Posible nga mapamatud-an, kung ingon, nga ang ilang kaimportante namakak dili lamang sa kini sila ang unang giimprinta nga mga libro sa kalibutan kundili tungod usab sa kini gigikanan sa atong kultura sa Kasadpan. Tungod niini, kinahanglan naton ipasigarbo nga kita ang nasud nga adunay labing kadaghan nga koleksyon sa kini nga materyal sa tibuuk nga Latin America, tungod kay kung wala’y mga libro wala’y bisan unsang kaagi, literatura o syensya.
Source: Mexico sa Oras No. 29 Marso-Abril 1999
