Ang pagsira sa Santa Teresa # 1 nagpabukal sa animasyon. Taliwala sa kadali ug sa mga namaligya sa kadalanan, nanggawas ang singgit sa usa ka shooter: "Ang pagpatay kay Kapitan Cootaaaa ..., ang ngilngig nga anak nga nagpatay sa iyang ngilngig nga maadreeee ..."
Ang pagsira sa Santa Teresa # 1, diin ang pagpatik ni Antonio Vanegas Arroyo, nagpabukal sa animasyon. Taliwala sa kadaghan niini ug sa mga namaligya sa kadalanan, nanggawas ang singgit sa usa ka shooter, nga dali nga mogawas sa pultahan sa balay nga giimprinta nga adunay usa ka mantalaan, nga nagpahayag uban ang usa ka stentorian nga tingog: "ang pagpamusil kay Kapitan Cootaaaa…., ang makalilisang nga anak nga nagpatay sa iyang makalilisang nga maadreeee ... "
Sulod sa kini nga kalihokan, gitandi niya ang kahilum sa usa ka bata nga nahabilin sa iyang mga libro sa salog ug nagtan-aw nga nakadani gikan sa kadalanan pinaagi sa iyang kaugalingon nga gabon diha sa baso sa bintana sa press, ang pagdagan sa usa ka burin sa nasunog nga plato metal, batid nga mint nga gidumala sa kamut ni José Guadalupe Posada. Ang bata nga lalaki nga si José Clemente Orozco, dili magpangidlap, ug pinaagi sa iyang mga mata nga aktibo nga nagsunod sa linya sa burin, gipunting usab niya ang iyang kaugmaon sa iyang hunahuna.
Ang katingalahan nga magkukulit nga si Posada wala’y salabutan sa sama sa bata nga presensya ni José Clemente, ug unsa man ang iyang ehemplo nga iyang makab-ot; Namatikdan ra niya ang usa ka gamay nga kamut, nagdali nga pagtago, nga gipunit ang mga shavings nga gibalhin sa burin gikan sa yuta.
Si Posada mao ang magbubuhat nga labing nakaimpluwensya sa mga artista sa Mexico sa una nga katunga sa kini nga siglo. Ang mga pintor nga sila José Clemente Orozco, Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros, Francisco Gotilla ug Guillermo Meza nakadawat ilang panulundon, ingon man ang mga magkukulit nga sina Francisco Díaz de León, Leopoldo Méndez, Alfredo Zalce, Francisco Moreno Capdevila, Arturo García Bustos, Adolfo Mexicoiac ug Alberto Beltrán . Ang Taller de grafica Popular, gitukod kaniadtong 1937, ang makasaysayanon nga manununod sa Posada.
Gikan sa pagkonsiderar nga us aka sikat nga artesano, naabot ni José Guadalupe Posada ang usa ka labing bantog nga posisyon isip usa ka artista, tungod kay siya nagsugod ug naghatag inspirasyon sa labing kaanindot nga panahon sa nasudnon nga arte sa karon nga siglo: ang Mexico School of Painting.
Ang pagsalikway sa arte sa Europa, ug bisan ang nasudnon nga arte, hingpit nga gipagawas siya gikan sa mga pasalig; sa iyang orihinal nga mga kinulit kanunay niya nga gipakita ang hingpit nga kagawasan.
Wala gyud nako maabut ang kawang nga birtud: ang direkta nga ekspresyon mao ra ang iyang gikabalak-an tungod kay siya nabuhi nga natunaw sa mga butang sa Mexico.
Si José Guadalupe Posada Aguilar natawo sa alas diyes sa gabii sa Pebrero 2, 1852 sa wala nganli nga dalan sa kasilinganan sa San Marcos sa lungsod sa Aguascalientes; Anak siya ni German Posada, usa ka panadero pinaagi sa pamaligya, naminyo kang Petra Aguilar. Sa edad nga 12 siya misulod sa Aguascalientes Academy of Arts and Crafts aron magtuon sa pagpamintal ug sa edad nga 18 usa na siya nga tinun-an sa Trinidad Pedrosa workshop, diin nahibal-an niya ang pagtrabaho sa lithography, dugang sa pagkulit sa tanso ug kahoy.
Ginalutos sa politika ang punong Jesús Gómez tungod sa pagbugal-bugal sa iyang mga publikasyon ug cartoons, kaniadtong 1872 si Pedroso ug Posada nagmartsa sa lungsod sa León diin gitukod nila ang usa ka bag-ong imprintahanan.
Kaniadtong 1875 gikasal si Posada kang María de Jesús Vela ug kaniadtong 1876 gipalit niya ang imprintahanan ni Pedrosa sa kantidad nga mas mubu sa usa ka gatos ka pesos; Giilustrar niya didto ang mga libro ug giimprinta ang mga relihiyoso nga imahe ug poster, nga nahiuyon sa romantiko niadtong panahona.
Nagsugod siya isip usa ka magtutudlo sa lithography kaniadtong 1883 sa Preparatory School; Nagpabilin siya didto hangtod Hulyo 18, 1888, diin tungod sa usa ka katalagman nga baha, mibalhin siya sa Mexico City. Naunhan sa bantog nga kabantog ingon usa ka magkukulit, gikuha siya ni Irenio Paz aron ilarawan ang daghang mga magasin ug publikasyon.
Ang kadaghang trabaho nag-aghat kaniya nga mag-set up sa iyang kaugalingon nga workshop sa numero 1 sa sirado nga Santa Teresa, nga karon gipanag-iya sa abogado nga Verdad, diin siya nagtrabaho sa panan-aw sa publiko, ug pagkahuman sa numero 5 sa Santa Inés, karon Moneda.
Kaniadtong 1899, sa pagkamatay ni Manuel Manilla Posada, pormal siyang gipulihan sa workshop ni Don Antonio Vanegas Arroyo, ang labing bantog nga editor sa mga gazet sa kadalanan, mga korido, komiks, tigmo ug uban pang mga publikasyon.
Kauban si Blas, anak ni Don Antonio; ang magkukulit nga si Manilla, nga nagtudlo sa Posada nga mograbe sa zinc; ang magbabalak nga si Constancio S. Suárez ug ang mga magsusulat nga sila Ramón N. Franco, Francisco Ozácar, Raimundo Díaz Guerrero ug Raimundo Balandrano, naghimo usa ka maayong koponan nga pagkahuman sa usa ka tuig nga gibahaan ang nasud sa ilang mga istorya, komiks, kanta, istorya, komedya, almanacs ug mga kalendaryo.
Gawas sa mga mantalaan nga La Gaceta Callejera ug Don Chepito, nagpatik usab sila og mga flyer nga brown nga papel sa tanan nga mga kolor sa balangaw, nga nagkantidad usa o duha ka sentimo, ug mga dula sama sa La Oca, nga nakalipay sa mga bata ug mga hamtong sa daghang mga henerasyon, diin labaw sa lima ka milyon nga mga kopya ang gihimo hangtod karon.
Ang kadaghan sa trabaho napugos si Posada sa pagpangita sa labing kadali nga mga pamaagi. Kini kung giunsa niya nadiskobrehan ang zincography, nga naglangkob sa pagguhit gamit ang scrape ink sa zinc foil, ug pagkahuman gipahubaran ang mga puti gamit ang usa ka acid bath.
"Ang hapit 20 mil ka mga kinulit nga gihimo ni Posada, nga adunay makaiikag nga mga teksto ug mga bersikulo nga kauban niini, naglarawan sa usa sa labing makaiikag nga mga panahon sa gipaabut nga lungsod nga lungsod, uban ang iyang 'Kapayapaan sa Porfirian' o 'mainit nga kalinaw': ang mga kagubot sa kadalanan, ang sunog, pagpangurog sa yuta, kometa, mga hulga sa katapusan sa kalibutan, ang pagkahimugso sa mga monster, paghikog, pagpatay, milagro, hampak, daghang gugma ug daghang trahedya; ang tanan nakuha sa kini nga tawo nga, sa parehas nga oras, usa ka sensitibo nga antena alang sa tanan nga mga pag-uyog ug usa ka dagum sa pagrekord alang sa tanan nga mga hitabo ”(Rodríguez, 1977).
Ang iyang dako nga gugma alang sa iyang nasud nag-aghat kaniya nga palambuon ang usa sa mga tema nga labi nga nahingawa ang mga Mehikano gikan pa sa wala pa ang Hispanic nga mga panahon: kamatayon, apan dili usa ka solemne ug makahadlok nga kamatayon ingon sa nakita kini sa mga labing kataas nga klase o Catrinas, ug mga taga-Europe. sa iyang oras. Wala siya nagrepresentar sa masulub-on ug solemne nga pagkamatay, apan gihatagan kinabuhi ang ilang mga kalabera nga adunay usa ka libo nga mga imahe o mga butang, makadaot nga dinamika; kataw-anan nga mga bungo diin ang mga tawo hingpit nga nakilala, tungod kay sila usa ka paagi sa paghupay o pagpanimalus batok sa tanan nga hinungdan sa dili komportable.
Wala'y bisan usa nga isyu nga si Don Lupe, sama sa pagmahal nga gitawag ni Posada, gibilin nga wala’y bungo, nga nagtabon sa tanan ug sa tanan, nga wala gibilin ang usa ka itoy nga may ulo, gikan sa labing mapaubsanon nga mga taga-Mexico hangtod sa labing kataas nga politiko sa iyang panahon, sa ang pinakasayon nga kamatuuran sa mga labi ka madanihon.
Lakip sa daghang mga karakter nga gihimo ni Posada, adunay, dugang sa iyang bantog nga mga bungo, ang Yawa ug Don Chepito Marihuano; apan labi na ang yano nga mga tawo nga adunay ilang mga kalipay ug pag-antos.
"Sama sa giapil ni Goya sa iyang mga kinulit nga Caprichos, Mga Eksena gikan sa kalibutan sa mga ungo aron gamiton ang iyang pagsaway sa sosyal, si Posada nag-adto sa pikas nga bahin sa kinabuhi: kamatayon, aron mapakusog ang kanunay nga pagsaway sa sosyal nga adunay usa ka kataw-anan nga pagbati, nga nagtugot kaniya mogamit pagbiay-biay ug pagpatuyang. Ang mga talan-awon ug mga numero gikan sa 'unahan' wala’y lain kundi ang ‘labi dinhi’, apan nabag-o ang dagway sa kalibutan sa mga kalabera ug mga kalabera nga adunay bug-os nga kinabuhi… ”(ibit.).
Ang tradisyon sa bungo sa Mexico, nga gisugdan ni Gabriel Vicente Gahona, nga gitawag nga "Picheta", katingad-an nga gipadayon ug nalabwan ni Posada, nga nagkonsolida, sa pamaagi sa Mexico, ang medyebal nga konsepto sa Europa sa "macabre dance", pinasukad sa arte sa pagkamatay nga maayo. nagtinabangay sa niining paagiha sa pagpaubus sa mga pagbati ug pagkamamugnaon sa mga tawo nga nagdala, pinaagi sa kinahanglan, sa pagpabaskog sa mga piyesta nga gipahinungod sa ilang namatay.
Ang tigkulit nga si Man Manilla nakautang sa imbensyon, sa katapusan sa katapusan nga siglo, sa mga matam-is nga mga bungo nga nagpadato sa tradisyon sa Adlaw sa mga Patay ug nga karon, nga gihimo sa asukal, tsokolate o kalipay, uban ang ilang tinined ug nagdan-ag nga mga mata ug uban ang ngalan sa namatay sa agtang, nagrepresentar sa usa sa mga punoan nga simbolo niini.
Sa diha nga ang pintor sa Jalisco nga si Gerardo Murillo, gitawag nga "Doctor Atl", nagsulat sa iyang sinulat nga Las artes nga popular en México sa duha nga tomo kaniadtong 1921, wala niya tagda ang mga masining nga ekspresyon sa pagsaulog sa Adlaw sa Patay, ingon man ang buhat ni Posada.
Ang pintor nga Pranses nga si Jean Charlot, nga ning-apil sa Mexico School of Painting, gidayeg nga nadiskubrehan ang magkukulit nga Posada kaniadtong 1925. Sukad niadto, ang populist nga konsepto sa kamatayon nga nagpakita sa kaugalingon pinaagi sa kamut, nga inspirasyon sa iyang trabaho, naghawid. uban ang suporta sa mga pintor nga Diego Rivera ug Pablo O'Higgins. Kaniadtong 1930s, ang ideya sa maligaya nga pagtamay sa kamatayon mitungha, tingali gibase sa kataw-anan, kataw-anan ug dili solemne nga mga bungo sa Posada.
Lakip sa iyang labing kahinungdan nga mga kinulit sa bungo mao ang: Don Quixote de la Mancha, nga nagsulay sa pagtul-id sa usa ka mata, nga nagsakay sa usa ka madasigon nga stampede sa iyang kabayo nga rocinante, nga nakahatag sakit ug kamatayon sa iyang pagmata. Ang mga bagolbagol sa pagbisikleta, usa ka hingpit nga katawa sa mekanikal nga pag-uswag nga gipakaylap sa tradisyon. Uban sa Adelita Skull, Maderista Skull ug Huertista Skull, girepresenta niya ang lainlaing mga politikal nga mga tawo niadtong panahona, sama sa mabangis nga pagsaway sa madugong rebolusyon sa 1910.
Ang masilaw ug kataw-anan nga bungo ni Doña Tomasa ug Simón el Aguador, nagrepresentar sa tsismis sa kasilinganan. Usa ka gamay nga serye sa mga Kalabera sa Kupido ang naglarawan sa pipila ka mga hanas nga teksto ni Constancio S. Suárez.
Ang La Calavera Catrina, ingon man Calavera del Catrín ug Espolón contra navaja usa sa mga buhat nga adunay labing kadaghan nga pagsabwag sa tibuuk kalibutan, tungod kay sila ang labi ka representante sa Posada.
Lakip sa ubang mga kinulit, adunay Gran fandango ug francachela de todos las calaveras ug Rebumbio de calaveras, nga kauban ang mosunud nga balak, nga nagsubay gyud sa mga pagsaulog sa Adlaw sa mga Minatay:
Ang maayong higayon nga maglipay gyud miabut, ang mga bagolbagol himuon nga pista sa panteon.
Ang kapistahan sa sepulchral molungtad sa daghang oras; ang mga patay motambong nga adunay espesyal nga mga sinina.
Uban sa daghang pagpaabut nga mga bungo ug mga kalabera nga nahimo nga kompleto nga mga sinina nga isul-ob sa miting.
Alas nuwebe sa buntag sa tingtugnaw Enero 20, 1913, sa balay no. 6, sa ground floor sa Avenida de la Paz (karon No. 47 sa Calle del Carmen), sa edad nga 66 nga si José Guadalupe Posada namatay. Tungod sa iyang kakabus, gilubong siya sa ikaunom nga klase nga lubnganan sa Civil Pantheon sa Dolores.
"… Ug sa baylo nga mahimong usa ka Kalabera sa pundok sama sa iyang gilandaran, siya mibangon gikan sa (kasagarang) lubnganan ngadto sa pagka-imortal, aron maglakaw pag-usab latas sa mga tuyok-tuyok sa kalibutan: usahay sa usa ka frock coat ug bowler hat, ug uban pang mga oras kauban ang burin sa kamut nga naghulat sa mga bag-ong hitabo ”(ibid.).
Gigikanan: Wala mailhi nga Mexico Numero 261 / Nobyembre 1998
