Ang paglabay sa oras, nga nagbag-o sa mga materyales ug nag-edad kini ingon bahin sa dili mabalik nga mga proseso sa kinaiyahan, nakagbuhat seryoso ug makapasubo nga kadaot sa coffered nga kisame, pagkawala sa kahoy, pagbag-o sa kolor, pipila nga mga napapas o nahubsan nga mga imahe. Dili na kini ang buhat nga kini orihinal; nakuha ang kaugalingon nga pagkatawo, diin ang kasaysayan sa oras nakuha.
Ang templo sa Santiago de Tupátaro, Michoacán, adunay hinungdanon nga kaagi sa kasaysayan ug katahum tungod kay adunay sulud kini usa ka diyutay nga siling nga kisame gikan sa ika-17 nga siglo nga makadayeg pa kita sa Mexico ug kana kinaiyahan sa kolonyal nga arkitektura sa Michoacán.
Pinaagi sa datos gikan sa Joaquín García Icazbalceta nahibal-an nga sa ika-16 nga siglo si Curínguaro ug Tupátaro mga gisaligan sa mga Augustinian nga misyonaryo sa Tiripetío, ug hangtod niining parehas nga petsa adunay usa ka rekord sa pagkaanaa usa ka kapilya. Bisan pa, dayag nga wala kini kalabotan sa karon nga templo sa Santiago, tungod kay ang pagtukod niini gikan pa sa 1725.
Ang pagbati nga hinungdan sa Tupátaro kanako, sa una nga higayon nga nakita ko siya, usa sa pagkalimtanon, sa pagbiya, nga ang oras nagbilin sa marka sa mga dibuho. Sa kana nga okasyon, milingkod ako labaw pa sa duha ka oras sa templo, nagtan-aw sa coffer nga kisame ug gisulayan nga masabtan kung giunsa kini gitukod. Naghunahuna ko kung unsa kalayo ang kinahanglan nga buhaton sa pagpahiuli nga hapit na magsugod. Ang impresyon sa kamingaw ug paghunong sa oras mao ang punoan nga hinungdan nga nakaimpluwensya sa desisyon kung unsa ang mahitabo sa mga butang; ang daghang nawala nga mga bahin, ang mga pagkabalda sa mga imahe, lami ug porma sa kahoy, tigulang nga pintura, naghimo usa ka kahimtang nga hinungdanon nga respetuhon kutob sa mahimo aron maabut, uban ang pagpahiuli, labi ka daghang likido nga pagbasa sa unsa nga sa kana nga panahon nakita.
Giisip sa kadaghanan nga pagkahuman sa usa ka pagpataliwala nga pagpataliwala, ang imahe kinahanglan nga tan-awon hapit kompleto ug tungod kay kini orihinal nga gipintalan, nga nagpugos sa mga restorer nga buhaton kung unsa ang matawag nga usa ka ehersisyo sa kahanas aron mahubad kung unsa ang gamay nga nahabilin didto. Sa tinuud, posible nga ang Tupátaro mahimo unta nga mangilabot nga labi; Bisan pa, kinahanglan unta nga mag-imbento pipila ka mga bahin, nga gikuha ingon usa ka sukaranan sa orihinal nga mga elemento nga nahabilin sa pagpintal, sa ingon pagpapas sa mga timaan sa oras, usa ka hinungdanon nga elemento sa pagkahalangdon sa mga butang ug sa ilang kasaysayan. Aron maabut ang katapusang desisyon nga mangilabot sa usa ka sukod ug matinahuron nga paagi, kinahanglan nga maghimo og hataas nga mga diskusyon sa komunidad, sa board of trustees nga naghatag mga kapanguhaan sa pinansyal, ug bisan sa mga restaurateurs mismo, ug nagdala sa mga pagsulay nga nagpakita sa sangputanan sa interbensyon. Kini ang maayong hagit.
Kung nagsugod ang trabaho ug sa pag-uswag niini, posible nga maobserbahan pag-ayo ang dibuho ug mahibal-an ang mga tinago nga mga detalye, makapaikay gikan sa usa ka teknikal ug plastik nga panan-aw, nga naghisgot sa artista sa trabaho: dili usa ka arte sa kultura, apan adunay usa nga adunay pagbansay sa ang pamaagi, ug labi sa tanan nga adunay maayong pagtilaw sa mga butang. Sa iyang trabaho, nakuha niya ang maisip nga agianan gikan sa kasakit hangtod sa kalipay, tungod kay bisan sa katinuud nga ang serye sa mga imahe girepresenta nga adunay usa ka dako nga espirituhanon nga karga ug kasakit, pinaagi sa pagkolor sa tagsulat naghatag kanila usa ka lainlaing sukat.
Sa kolonyal nga arte, labi na ang akademiko, mga kolor sa abuhon, itum, pula, kape o cuttlefish, nahiuyon sa tema sa relihiyosong pagpintal. Bisan pa, sa Tupátaro, ang matahum nga kombinasyon sa mga pula, berde, itom, oker ug puti, nga adunay usa ka wala’y pulos apan adunayaman kaayo nga porma ug sulud sa usa ka tataw nga istilo sa baroque (puno sa mga kurba ug senswalidad, nga dili moangkon nga wala’y pintura nga wanang), gitugotan sa artista usa ka talagsaon nga plastik nga pagpakita. Niining paagiha, kung ang usa naa sa atubangan sa coffer nga kisame sa Tupátaro, bisan kung ang mga imahe nga adunay relihiyoso nga kahulugan ug representante sa usa ka dako nga buhat sa pagtuo, ang usa makadayeg sa usa ka awit sa kinabuhi, kalipayan ug kalipay.
Sa pagsugod sa pagpahiuli, ang mga myembro sa komunidad - nga adunay naandan nga kasina ug debosyon alang sa ilang mga butang ug, labi sa tanan, sa paghangyo nga sila respetuhon - kadudahan sa mga bag-ong giila nga mga tawo sa lungsod. Apan sa pag-uswag sa panahon, posible nga ang grupo sa mga restorer ug ang komunidad naapil sa lainlaing mga buhat sa halaran ug ang pagpintal sa kisame nga gitaod sa kisame, diin gipamalandungan sa populasyon kung unsa ang naa sa ilang kustodiya: aron maila ang dako kahinungdanon ug makasaysayanon nga kahinungdanon sa kini nga buhat nga pinaagi sa tradisyon adunay panguna nga relihiyoso nga kahulugan, pagpukaw sa mga tawo sa pagdayeg, apresasyon ug garbo alang niining kolonyal nga mutya.
Ang kini nga garbo, nga makita sa lainlaing mga nawong sama sa salamin, gipakita sa bantog nga piyesta nga gipili - ingon nga napamatud-an namon sa paghatud sa mga buhat, diin, sa dili sagad nga kalipay, ang mga komunidad sa Tupátaro ug Cuanajo, ang mga banda, ang mga babaye nga adunay binordahan nga mga apron sa lainlaing mga kolor, ang mga batang babaye nga adunay mga bulak nga talulot.
Ang mga tawo sa Tupátaro, nga tulo ka adlaw ang milabay nangandam, nanglimpiyo ug nagpagwapa sa ilang lungsod, nahibal-an kung unsa ang ilang kasaysayan, panulundon, ug ang kantidad sa ilang simbahan, nga mao ang labing kahinungdan nga bahin ug hinungdanon sa bisan unsang trabaho: makuha ang dignidad sa usa ka populasyon. Kinahanglan nga idugang nga kini nga mga buhat naghatag sa tanan sa aton nga nag-apil nga adunay dakong katagbawan ug garbo, alang sa garbo sa populasyon, alang sa trabaho nga nahimo sa ilang panulundon ug alang sa pribilehiyo nga makapahimulos sa kini nga kasaysayan sa atong nasud.
Ang pagbawi sa pintura, ang halaran, ang kwadro ug atrium sa simbahan, diin ang komunidad nagtinabangay sa usa ka talagsaon nga paagi, naghatag usa ka takus nga balangkas sa proyekto ug sa populasyon, nga gikan sa kaniadtong adlaw managlahi, tungod kay nakuha pag-usab ang pagsalig nga gikan sa kini nga mga buhat (diin ang mga gobyerno federal, estado ug munisipyo, ang populasyon ug ang Lupon sa "Pagsagop sa usa ka Buhat sa Art" sa Michoacán, ang mga tigpahiuli ug arkitekto miapil), posible nga maghiusa usa ka labi ka daghan nga proyekto nga nagtugot sa pag-uswag sa ekonomiya sa populasyon, nga adunay igo ug nahibal-an nga pagdumala sa mga kahinguhaan nga dili pagtuis sa esensya kung unsa ang Tupátaro. Sa umaabot, kini ang kinahanglan nga uso sa pagdaginot sa Mexico: pagpahiuli dili lamang sa mga buhat nga nahisakop sa daghang kabilin sa kultura, apan gisulayan usab nga masiguro nga ang mga komunidad ug mga lumulopyo sa kinatibuk-an makabawi sa dignidad, paglaum ug pagtuo sa usa ka labi ka maayong kaugmaon. .
