Sa misyonaryong buhat nga gihimo sa ika-16 nga siglo sa Mexico adunay, sa nahibal-an natong tanan, usa ka halapad nga bibliograpiya. Bisan pa, kining dako nga koleksyon, bisan sa hataas nga lebel sa iskolar ug tinuud nga inspirasyon sa ebangheliko nga nagpaila sa kadaghanan nga mga buhat, nag-antus gikan sa usa ka limitasyon nga dili mahimo nga malikayan: gisulat sila mismo sa mga misyonaryo.
Wala’y kapuslanan nga pangitaon naton sa kanila ang bersyon sa milyon-milyon nga mga lumad nga Mexico nga gipunting niining dako nga kampanya sa Kristiyanismo. Tungod niini, ang bisan unsang pagtukod pag-usab sa "spiritual reconquest", pinahiuyon sa mga magamit nga gigikanan, kanunay nga usa ka bahin nga asoy, lakip na ang kini nga sketch. Giunsa pagtan-aw sa mga unang henerasyon sa mga misyonaryo ang ilang kaugalingon nga nahimo? Unsa man ang mga motibo nga sumala sa kanila gidasig ug gigiyahan sila? Ang tubag nakit-an sa mga tratado ug opinyon nga gisulat nila sa tibuuk nga ika-16 nga siglo ug sa tibuuk nga teritoryo sa karon nga Mexico Republic. Gikan sa kanila, daghang hinungdanon nga mga pagtuon sa paghubad ang nahimo kaniadtong ika-20 nga siglo, taliwala diin ang mga obra ni Robert Ricard (unang edisyon kaniadtong 1947), Pedro Borges (1960), Lino Gómez Canedo (1972), José María Kobayashi (1974) nakit-an. ), Daniel Ulloa (1977) ug Christien Duvergier (1993).
Salamat sa daghang literatura, ang mga numero sama nila Pedro de Gante, Bernardino de Sahagún, Bartolomé de Las Casas, Motolinía, Vasco de Quiroga ug uban pa, wala mailhi sa kadaghanan sa mga nagbasa nga mga Mexico. Tungod niini, nakadesisyon ako nga ipresentar ang duha sa daghang mga karakter kansang kinabuhi ug trabaho nahabilin sa kangitngit, apan angayan nga maluwas gikan sa pagkalimot: ang prayle nga Augustinian nga si Guillermo de Santa María ug ang Dominikanong prayle nga si Pedro Lorenzo de la Nada. Bisan pa, sa wala pa maghisgut bahin sa kanila, dali nga isumada ang mga punoan nga wasay sa labi ka talagsaon nga negosyo nga mao ang pag-ebanghelisador sa ika-16 nga siglo.
Usa ka una nga punto diin ang tanan nga mga misyonaryo nagkauyon, mao ang panginahanglan nga "… ibton ang kakahoyan sa mga bisyo sa dili pa pagtanum ang mga punoan sa mga hiyas…", ingon sa giingon sa usa ka Dominican catechism. Ang bisan unsang kostumbre nga dili katugbang sa Kristiyanismo gihunahuna nga kaaway sa pagtuo ug, busa, mahimo’g malaglag. Ang extirpation gihulagway pinaagi sa pagkagahi niini ug sa publiko nga pagbutang niini. Tingali ang labing bantog nga kaso mao ang solemne nga seremonya nga giorganisar ni Bishop Diego de Landa, sa Maní Yucatán, kaniadtong Hulyo 12, 1562. Didto, usa ka daghan sa mga sad-an sa krimen sa "idolatriya" grabe nga gisilotan ug ang usa nga daghan pa kaayo. labing kadaghan sa sagrado nga mga butang ug mga karaan nga codice nga gitambog sa kalayo sa usa ka dakong kalayo.
Sa higayon nga ang nahauna nga hugna sa kulturang "slash-grave-burn" natapos, miabut ang panudlo sa mga nitibo sa Kristohanong tinuohan ug ang estilo nga Espanyol nga kongregasyon, ang nag-usa ra nga paagi sa kinabuhi nga giisip sa mga mananakop ingon sibilisado. Kini usa ka hugpong nga estratehiya nga ang usa ka Heswitang misyonaryo gikan sa Baja California nga sa ulahi ipasabut ingon "art of the arts." Adunay kini mga lakang, sugod sa "pagkunhod sa lungsod" sa mga lumad nga nagkatibulaag. Ang endoctrination mismo gihimo gikan sa usa ka mistiko nga panan-awon nga nagpaila sa mga misyonaryo kauban ang mga apostoles ug ang lumad nga kongregasyon uban ang una nga Kristohanong komunidad. Tungod kay daghang mga hamtong ang nagpanuko sa pagkabig, ang panudlo gipunting sa mga bata ug mga batan-on, tungod kay sila sama sa "limpyo nga slate ug humok nga talo" diin ang ilang mga magtutudlo dali nga makaimprinta sa mga Kristohanong mithi.
Dili hikalimtan nga ang pag-ebanghelisador dili limitado sa istrikto nga relihiyoso, apan gilakip ang tanan nga lebel sa kinabuhi. Kini usa ka tinuud nga buhat sa sibilisasyon nga adunay pagkahibaloan nga nagsentro sa mga atrium sa mga simbahan, alang sa tanan, ug mga eskuylahan sa kombento, alang sa maampingong napili nga mga grupo sa kabatan-onan. Wala’y artesano o artistikong pagpakita ang dili langyaw sa niining dagkung kampanya sa panudlo: mga sulat, musika, pag-awit, teatro, pagpintal, eskultura, arkitektura, agrikultura, urbanisasyon, sosyal nga organisasyon, komersyo, ug uban pa. Ang sangputanan usa ka pagbag-o sa kultura nga wala’y katumbas sa kasaysayan sa katawhan, tungod sa giladmon nga naabut niini ug sa mubo nga panahon nga gikuha.
Kini angayan nga ipunting ang katinuud nga kini usa ka simbahan nga misyonero, kana mao, nga dili pa lig-on nga na-install ug naila sa kolonyal nga sistema. Ang mga prayle wala pa mahimong mga pari sa baryo ug tagdumala sa mga dato nga yuta. Kini mga panahon pa sa daghang paglihok, sa espiritwal ug pisikal. Panahon kini sa una nga konseho sa Mexico diin gikuwestiyon ang pagkaulipon, pinugus nga pagtrabaho, ang encomienda, ang hugaw nga giyera batok sa mga Indian nga gitawag nga mga barbaroan ug uban pang nasunog nga mga problema sa pagkakaron. Anaa kini sa sosyal ug kulturang globo nga kaniadto nga gihulagway diin ang paghimo sa mga prayle nga nag-inusara ang gitas-on nahamutang, ang una nga Augustinian, ang uban pang Dominican: Fray Guillermo de Santa María ug Fray Pedro Lorenzo de la Nada, nga ang mga kurikulum nga vitae gipakita namon.
FRIAR GUILLERMO DE SANTA MARÍA, O.S.A.
Natawo sa Talavera de la Reina, lalawigan sa Toledo, si Fray Guillermo adunay grabe nga pamayhon. Tingali nagtuon siya sa Unibersidad sa Salamanca, sa wala pa o pagkahuman nga naanad ang Augustinian sa ngalan nga Fray Francisco Asaldo. Siya mikalagiw gikan sa iyang kombento aron sa pagsugod sa Bag-ong Espanya, diin siya kinahanglan na kaniadtong 1541, sukad nga siya miapil sa giyera sa Jalisco. Nianang tuiga gikuha na usab niya ang naandan, karon sa ngalan nga Guillermo de Talavera. Ingon sa usa ka tigsulat sa iyang mando nga giingon nga "dili matagbaw sa pag-anhi gikan sa Espanya nga usa ka pugante, nakagawas usab siya gikan sa niining lalawigan, nga mibalik sa Espanya, apan tungod kay natino sa Dios ang maayong lokasyon sa iyang sulogoon, gidala siya sa ikaduhang higayon sa niining gingharian sa Unta maabut niya ang malipayong katapusan nga anaa kaniya ”.
Sa tinuud, balik sa Mexico, kaniadtong tuig 1547, giilisan niya ang iyang ngalan sa makausa pa, nga karon nagtawag sa iyang kaugalingon nga Fray Guillermo de Santa María. Gibaliktad usab niya ang iyang kinabuhi: gikan sa usa ka wala’y pahulay ug walay tumong nga pagbag-o gihimo niya ang tino nga lakang sa usa ka pangalagad nga sobra sa baynte ka tuig nga gipahinungod sa pagkabig sa mga Chichimeca nga mga Indian, gikan sa utlanan sa giyera nga mao ang amihanan sa lalawigan sa Michoacán . Nagpuyo sa kombento sa Huango, gitukod niya, kaniadtong 1555, ang lungsod sa Pénjamo, diin iyang gi-aplay sa kauna-unahan nga higayon unsa ang iyang estratehiya sa misyonaryo: aron maporma ang mga sagol nga lungsod sa malinawon nga mga Tarasano ug rebelyosong Chichimecas. Gisubli niya ang parehas nga laraw sa pagtukod sa lungsod sa San Francisco sa walog sa parehas nga ngalan, dili layo sa lungsod sa San Felipe, ang iyang bag-ong puy-anan pagkahuman sa Huango. Niadtong 1580 mibalhin siya gikan sa utlanan sa Chichimeca, sa diha nga siya gitudlo sa wala pa ang kombento sa Zirosto sa Michoacán. Tingali namatay siya kaniadtong 1585, sa oras nga dili masaksihan ang pagkapakyas sa iyang trabaho sa pagpakalma tungod sa pagbalik sa semi-nabawasan nga Chichimecas sa masubsob nga kinabuhi nga kaniadto ilang gisundan.
Labi nga nahinumdoman si Fray Guillermo alang sa us aka kasabutan nga gisulat kaniadtong 1574 bahin sa problema sa pagkalehitimo sa giyera nga gihimo sa kolonyal nga gobyerno batok sa mga Chichimecas. Ang pagtahud nga naangkon niya alang sa dili madaugon nga tinubdan nagdala sa Fray Guillermo nga iupod sa iyang pagsulat daghang mga panid nga gipahinungod sa "ilang mga kustombre ug pamaagi sa kinabuhi aron, kung mas daghan ang atong nahibal-an, mahimo nila nga makita ug masabtan ang hustisya sa giyera nga nahimo ug gihimo batok kanila. ”, Ingon sa giingon niya sa una nga parapo sa iyang trabaho. Sa tinuud, nag-uyon ang prinsipyo sa atong Augustinian sa prinsipyo sa opensiba sa Espanya batok sa mga barbarianong Indian, apan dili sa paagi diin kini gihimo, tungod kay hapit na kini sa nahibal-an naton karon nga "usa ka hugaw nga giyera ”.
Dinhi, sa pagtapos sa niining mubu nga presentasyon, ang paghulagway nga iyang gihimo sa kinatibuk-ang kakulang sa pamatasan nga nagpaila sa pamatasan sa mga Espanyol sa ilang pakigsabot sa mga masupilon nga mga India sa amihanan: "paglapas sa mga panaad sa kalinaw ug pasaylo nga gihatag sa kanila sa baba ug sila gisaaran sa pagsulat, paglapas sa kalig-on sa mga embahador nga ning-abut sa kalinaw, o pag-ambus kanila, nga gibutang ang Kristohanong relihiyon ingon paon ug gisultihan sila nga magtigum sa mga lungsod nga magpuyo nga hilum ug didto mabihag sila, o hangyoon sila nga hatagan sila mga tawo ug tabang batok sa ubang mga Indian ug gitugyan ang ilang kaugalingon aron dakpon ang mga ning-abut aron matabangan ug himuon silang mga ulipon, nga ang tanan gihimo batok sa mga Chichimecas ”.
FRIAR PEDRO LORENZO DE LA NADA, O. P.
Sulod sa parehas nga mga tuig, apan sa atbang nga katapusan sa New Spain, sa mga utlanan sa Tabasco ug Chiapas, usa pa ka misyonaryo ang gipahinungod usab sa paghimo og mga pagbawas sa mga dili masubu nga mga Indian sa usa ka utlanan sa giyera. Si Fray Pedro Lorenzo, nga gihubit sa kaugalingon nga Out of Nothing, miabut gikan sa Espanya kaniadtong 1560 agi sa Guatemala. Pagkahuman sa usa ka hamubo nga pagpuyo sa kombento sa Ciudad Real (ang karon San Cristóbal de Las Casas), nagtrabaho siya kauban ang pipila sa iyang mga kauban sa probinsya sa Los Zendales, usa ka rehiyon nga utlanan sa Lacandon jungle, nga kaniadto mao ang teritoryo sa daghang dili masubsob nga mga nasud sa Maya. Nagsulti sila Chol ug Tzeltal. Wala madugay nagpakita siya mga timaan sa usa ka talagsaon nga misyonaryo. Gawas sa pagkahimong usa ka maayo kaayo nga magwawali ug usa ka dili kasagaran nga "sinultian" (hawod siya labing menos upat ka mga sinultian nga Mayan), nagpakita siya usa ka partikular nga talento isip usa ka arkitekto sa mga pagdugang. Si Yajalón, Ocosingo, Bachajón, Tila, Tumbala ug Palenque nakautang kaniya ang ilang patukoranan o, labing menos, kung unsa ang gikonsiderar nga ilang tino nga pagbutang.
Ingon ka dili makapahulay sama sa iyang kauban, si Fray Guillermo, nangita siya sa mga masupil nga Indian sa El Petén sa Guatemala ug El Lacandón sa Chiapas, aron mapaniwala sila nga ibaylo ang ilang kagawasan alang sa usa ka malinawon nga kinabuhi sa usa ka kolonyal nga lungsod. Malampuson kini kauban ang Pochutlas, orihinal nga mga lumulopyo sa Ocosingo Valley, apan kini napakyas tungod sa kakugi sa mga Lacandon ug ang kalayo sa mga pamuy-anan sa Itza. Sa wala hiilhing hinungdan nakaikyas siya gikan sa kumbento sa Ciudad Real ug nahanaw sa lasang padulong sa Tabasco. Posible nga ang iyang desisyon adunay kalabotan sa kasabutan nga gihimo sa kapitulo probinsyal sa mga Dominikano sa Cobán, kaniadtong 1558, pabor sa usa ka interbensyong militar batok sa mga Lacandones nga nagpatay sa daghang mga prayle kaniadtong una pa. Sukad nianang higayona, si Fray Pedro gikonsiderar sa iyang mga igsuong relihiyoso nga "langyaw sa ilang relihiyon" ug ang iyang ngalan mihunong sa pagpakita sa mga talaan sa kahanay.
Gitinguha sa mga korte sa Holy Inquisition ug Audiencia sa Guatemala nga parehas, apan gipanalipdan sa mga Zendale ug El Lacandón Indians, gihimo ni Fray Pedro ang lungsod sa Palenque nga iyang sentro sa pastoral nga operasyon. Nakapaniwala niya si Diego de Landa, obispo sa Yucatán, sa iyang maayong katuyoan ug salamat sa suporta sa Franciscan, napadayon niya ang iyang buluhatong pag-ebanghelisasyon, karon sa mga lalawigan sa Tabasco sa Los Ríos ug Los Zahuatanes, nga nahisakop sa hurisdiksyon sa simbahan sa Yucatán. Didto siya usab adunay mga grabe nga problema, niining orasa sa awtoridad sa sibil, alang sa iyang determinadong pagdepensa sa mga kababayen-an nga lumad batok sa pinugus nga pagtrabaho sa mga uma sa Espanya. Ang iyang pagkasuko nakaabut sa punto sa pagpalagpot sa mga sad-an ug gipangayo ang ilang panig-ingnan nga silot sa Inkwisisyon, ang parehas nga institusyon nga naglutos kaniya pila ka tuig ang miagi.
Ingon niana ang pagdayeg sa mga Tzeltal, Chole ug Chontal Indians alang sa iyang persona nga pagkahuman sa iyang kamatayon kaniadtong 1580 gisugdan nila siya sa pagdayeg ingon usa ka santos. Sa katapusan sa ika-18 nga siglo, ang kura paroko sa lungsod sa Yajalón nakolekta ang binaba nga tradisyon nga nagkalat bahin sa Fray Pedro Lorenzo ug naglangkob sa lima ka mga tula nga nagsaulog sa mga milagro nga gipahinungod kaniya: nga naghimo sa usa ka tuburan sa tuburan gikan sa bato, nga naigo sa iyang kawani. ; nagsaulog sa misa sa tulo nga magkalainlain nga mga lugar sa parehas nga oras; nga gihimo nga daotan nga mga sensilyo ngadto sa mga tulo sa dugo sa mga kamot sa usa ka malupigon nga maghuhukom; ubp. Sa kaniadtong 1840, ang Amerikano nga eksplorador nga si John Lloyd Stephens mibisita sa Palenque, nahibal-an niya nga ang mga Indian sa maong lungsod nagpadayon sa pagtahud sa panumduman sa Santo Papa ug gitago ang iyang sinina ingon usa ka sagrado nga relikyum. Gisulayan niya kini nga makita, apan tungod sa kawala’y pagsalig sa mga Indian, "Dili ko sila maitudlo sa akon," nagsulat siya usa ka tuig sa ulahi sa iyang bantog nga librong Mga Insidente sa Pagbiyahe sa Sentral Amerika, Chiapas ug Yucatan.
Si Guillermo de Santa María ug Pedro Lorenzo de la Nada duha ka misyonaryo sa Espanya nga nagpahinungod sa labing kaayo sa ilang kinabuhi sa pag-ebanghelisasyon sa mga dili masubu nga mga India nga nagpuyo sa utlanan sa giyera nga sa mga tuig 1560-1580 gikutuban ang wanang nga kolonya sa mga Katsila. amihanan ug habagatan. Gisulayan usab nila nga hatagan sila kung unsa ang gitanyag sa ubang mga misyonaryo sa lumad nga populasyon sa mga bukiran sa Mexico ug kung unsa ang gitawag ni Vasco de Quiroga nga "mga limos sa kalayo ug tinapay." Ang panumduman sa iyang paghatud takus nga maluwas alang sa mga Mexico sa ika-20 nga siglo. Ingon niana.
