Ang ilang mga pagngulngaw mitumaw gikan sa taas nga gabii sa oras, nga tingali nakurat ug nahadlok labaw pa sa usa. Ang iyang kusog, abtik, panit nga namansahan, iyang tinago ug peligro nga pag-agi sa mga kagubatan sa Mesoamerican, kinahanglan nga isilsil sa mga tawo sa karaan ang tinoohan sa usa ka diyos, sa usa ka sagrado nga nilalang nga adunay kalabotan sa mga pwersa sa pagkasunud ug katambok. sa kinaiyahan.
Ang mga Olmecs, nga ang pagtawag sa Guerrero dili pa hingpit nga giklaro, gipakita kini sa mga kuwadro sa langub, monoliths ug daghang representante sa ceramic ug bato. Ang iyang tinumotumo nga kinaiya gipaabot hangtod karon, kung ang iyang pigura gihimo pag-usab sa usa sa labing daghang paghimo sa masquerade sa nasud, sa mga sayaw, sa mga seremonya sa agrikultura sa pipila ka mga lungsod, sa rehiyon sa La Montaña, sa mga ngalan sa daghang mga mga tawo, sa mga tradisyon ug sugilanon. Ang jaguar (panther onca) sa ingon, sa paglabay sa oras, nahimong usa ka simbolo nga timaan sa mga tawo sa Guerrero.
ANG OLMEC ANTECEDENTS
Usa ka libo ka tuig sa wala pa ang atong kapanahonan, alang sa parehas nga panahon diin ang gitawag nga kultura sa inahan milambo sa metropolitan area (Veracruz ug Tabasco), parehas ang nahitabo sa kayutaan sa Guerrero. Ang nadiskobrehan, tulo ka dekada ang nakalabay, sa lugar sa Teopantecuanitlan (Dapit sa templo sa mga tigre), sa munisipyo sa Copalillo, gikumpirma ang pag-date ug pagkapanahon nga gipahinungod sa pagkaanaa Olmec sa Guerrero, pinauyon sa mga nahibal-an miaging duha ka mga lugar nga adunay mga dibuho sa langub: ang langub sa Juxtlahuaca sa munisipyo sa Mochitlán, ug ang langub sa Oxtotitlan sa munisipyo sa Chilapa. Sa tanan niini nga mga lugar ang pagkakita sa jaguar makita. Sa una, upat nga dagko nga mga monolith ang adunay kasagaran nga mga bahin sa tabby sa labing pino nga Olmec style; Sa duha nga mga site nga adunay painting sa langub nakit-an namon ang daghang mga pagpakita sa numero sa jaguar. Sa Juxtlahuaca, sa usa ka lugar nga mahimutang 1,200 m gikan sa entrada sa langub, usa ka pigura sa jaguar ang gipintalan nga adunay kalabutan sa usa pa nga entidad nga adunay labing kahinungdan sa Mesoamerican cosmogony: ang bitin. Sa laing lugar sa sulud sa parehas nga enclosure, usa ka dako nga karakter nga nagsul-ob og panit nga jaguar sa iyang mga kamot, bukton ug bitiis, ingon man ang iyang kapa ug kung unsa ang daw loincloth, makita nga nagtindog, nagpahamtang, sa wala pa ang usa ka tawo nga nakaluhod sa iyang atubangan.
Sa Oxtotitlan, ang punoan nga tawo, nga nagrepresentar sa us aka bantog nga personahe, naglingkod sa usa ka trono nga porma sa baba sa usa ka tigre o monster sa yuta, sa usa ka asosasyon nga nagsugyot nga ang kalabutan sa naghukum o pari nga kasta sa mitolohiya, sagradong mga nilalang. Alang sa arkeologo nga si David Grove, nga nagreport sa kini nga mga nahabilin, ang talan-awon nga gihulagway didto ingon og adunay usa ka iconographic nga kahulogan nga may kalabutan sa ulan, tubig ug katambok. Ingon usab ang gitawag nga figure l-D, sa sulud sa parehas nga site, adunay kaisahan nga kahinungdanon sa iconography sa kini nga grupo nga wala pa ang Hispanic: ang usa ka karakter nga adunay sagad nga mga Olmec nga bahin, nga nagbarug, nagtindog sa likud sa usa ka jaguar, sa posible nga representasyon sa usa ka copula. Gisugyot kini nga pagpintal, pinauyon sa nahisgutan nga tagsulat, ang ideya sa usa ka sekswal nga panaghiusa tali sa lalaki ug jaguar, sa usa ka lawom nga pasumbingay sa mitolohiya nga sinugdanan sa mga tawo.
ANG JAGUAR SA CODEXES
Gikan sa mga nahauna nga antecedents, ang presensya sa jaguar nagpadayon sa daghang mga lapidary figurine, nga wala’y sigurado nga gigikanan, nga nagdala ni Miguel Covarrubias nga isugyot si Guerrero ingon usa sa mga lugar nga gigikanan sa Olmecs. Ang uban pa nga hinungdanon nga mga higayon sa kasaysayan diin ang pigura sa jaguar nakuha na sa una nga panahon sa kolonyal, sulod sa mga codice (mga dokumento sa piktographic diin ang kasaysayan ug kultura sa kadaghanan sa mga karon nga katawhang Guerrero natala). Usa sa labing kauna nga pakisayran mao ang pigura sa tigre nga manggugubat nga makita sa Canvas 1 sa Chiepetlan, diin makita ang mga talan-awon sa panagsangka taliwala sa Tlapaneca ug sa Mexico, nga nag-una sa ilang pagdominar sa rehiyon sa Tlapa-Tlachinollan. Sulod usab sa kini nga grupo sa mga codice, numero V, sa paghimo og kolonyal (1696), adunay sulud nga heraldic, nga gikopya gikan sa usa ka opisyal nga dokumento sa Espanya, nga adunay representasyon sa duha nga mga leon. Ang reinterpretation sa tlacuilo (ang usa nga nagpintal sa mga codice) nagpakita og duha nga jaguars, tungod kay ang mga tigre wala mailhi sa Amerika, sa usa ka tin-aw nga istilo sa mga lumad.
Sa folio 26 sa Azoyú Codex 1 usa ka indibidwal nga adunay jaguar mask ang makita, nga naglamoy sa us aka hilisgutan. Ang talan-awon nagpakita nga adunay kalabutan sa paglingkod sa trono ni G. Turquoise Ahas, sa tuig 1477.
Ang laing grupo sa mga codice, gikan sa Cualac, nga gitaho ni Florencia Jacobs Müller kaniadtong 1958, gihimo sa katapusan sa ika-16 nga siglo. Sa sentro sa plate 4 nakit-an namon ang usa ka magtiayon. Ang laki nagdala usa ka sungkod nga mando ug naglingkod sa usa ka langub, nga adunay kauban nga numero sa usa ka hayop, usa ka baye. Pinauyon sa tigdukiduki, kini bahin sa representasyon sa lugar nga gigikanan sa Cototolapan manor. Sama sa naandan sa sulud sa usa ka tradisyon sa Mesoamerican, nakit-an namon didto ang pag-uban sa mga elemento nga gigikanan sa lungag-jaguar. Sa ilawom sa kinatibuk-ang talan-awon sa dokumento nga duha nga mga jaguar ang makita. Sa Lienzo de Aztatepec ug Zitlaltepeco Codex de las Vejaciones, ang mga motibo nga jaguar ug bitin makita sa taas nga wala nga bahin niini. Sa ulahing bahin sa Santiago Zapotitlan Map (ika-18 nga siglo, pinasukad sa usa ka orihinal gikan sa 1537), usa ka jaguar ang makita diha sa pag-ayo sa Tecuantepec glyph.
DANCES, MASKS ug TEPONAXTLE
Ingon usa ka sangputanan sa kini nga mga antecedent nga kultural-kultural, ang dagway sa jaguar anam-anam nga naghiusa ug makalibog sa sa tigre, nga tungod niini ang lainlaing mga pagpakita niini ginganlan usab sunod sa kini nga uwak, bisan kung ang imahe sa jaguar nagpaubus sa background. Karon, sa Guerrero, sa sulud sa daghang ekspresyon sa folklore ug kultura diin gipakita ang feline mismo, ang pagpadayon sa mga porma sa sayaw diin makita gihapon ang presensya sa tigre, usa ka timailhan sa kini nga mga gamot.
Ang sayaw sa tecuani (tigre) gihimo sa hapit sa tibuuk nga heograpiya sa estado, nga nakuha ang pipila nga lokal ug rehiyonal nga pamaagi. Ang usa nga gihimo sa rehiyon sa La Montaña mao ang gitawag nga lahi sa Coatetelco. Nadawat usab niini ang ngalan nga "Tlacololeros". Ang laraw sa kini nga sayaw nahinabo sa sulud sa kahayupan, nga kinahanglan nakagamot sa Guerrero sa mga panahon nga kolonyal. Ang tigre-jaguar nagpakita ingon usa ka peligro nga hayop nga makaguba sa mga hayop, diin gitugyan sa Salvador o Salvadorche, ang tag-iya sa yuta, ang iyang katabang nga si Mayeso nga pangayam ang hayop. Tungod kay dili siya makapatay kaniya, ang uban pang mga karakter motabang kaniya (ang tigulang nga flechero, ang tigulang nga magbabangkaw, ang tigulang cacahi ug ang tigulang nga xohuaxclero). Kung napakyas usab kini, gitawag ni Mayeso ang tigulang nga lalaki (kauban ang iyang maayong mga iro, lakip na ang iro nga Maravilla) ug Juan Tirador, nga nagdala sa iyang maayong armas. Sa katapusan nakaya nila siya nga patyon, sa ingon pag-undang sa peligro sa mga hayop sa mag-uuma.
Sa kini nga laraw mahimo nimong makita ang usa ka pasumbingay alang sa kolonisasyon sa Espanya ug ang pagsakop sa mga lumad nga grupo, tungod kay ang tecuani nagrepresentar sa "ligaw" nga gahum sa mga gisakop, nga naghulga sa usa sa daghang kalihokan sa ekonomiya nga pribilehiyo sa mga mananakop. Kung nahuman ang pagkamatay sa pusa ang pagdumala sa mga Espanyol sa lumad gipamatud-an usab.
Sulod sa halapad nga sakup sa heyograpiya sa kini nga sayaw, isulti namon nga sa Apano ang mga latigo o chirriones sa tlacoleros lahi gikan sa ubang populasyon. Sa Chichihualco, medyo lainlain ang ilang sinina ug ang mga kalo gitabunan sa zempalxóchitl. Sa Quechultenango ang sayaw gitawag nga "Capoteros". Sa Chialapa nadawat niya ang ngalan nga "Zoyacapoteros", usa ka pasumbingay sa mga zoyate blanket diin gitabunan sa mga mag-uuma ang ilang kaugalingon gikan sa ulan. Sa Apaxtla de Castrejón “ang sayaw sa Tecuán peligroso ug mapangahason tungod kay adunay kalabotan ang pagpasa sa usa ka pisi, sama sa usa ka walker sa sirkus nga higpit ug sa taas nga kataas. Kini ang Tecuán nga nagtabok sa mga ubas ug mga kahoy nga ingon usa ka tigre nga mobalik nga adunay tiyan nga puno sa mga baka sa Salvadochi, ang dato nga tawo sa tribo ”(Ingon kita, tuig 3, blg. 62, IV / 15/1994).
Sa Coatepec de los Costales ang lainlain nga gitawag nila nga Iguala gisayaw. Sa Costa Chica, usa ka parehas nga sayaw ang gisayaw taliwala sa mga katawhang Amuzgo ug mestizo, diin apil usab ang tecuani. Kini ang sayaw nga gitawag nga "Tlaminques". Niini, ang tigre mokatkat sa mga punoan, mga palma ug ang tore sa simbahan (sama sa nahitabo sa pista sa Teopancalaquis, sa Zitlala). Adunay uban nga mga sayaw diin makita ang jaguar, lakip ang sayaw sa mga Tejorones, usa ka lumad sa Costa Chica, ug sayaw sa mga Maizos.
Kauban sa sayaw sa tigre ug uban pang mga ekspresyon sa folk sa tecuani, adunay usa ka masquerade nga produksyon taliwala sa labing daghan sa nasud (kauban ang Michoacán). Karon usa ka pang-adorno nga produksyon ang naugmad, diin ang feline nagpadayon nga usa sa nagbalikbalik nga mga motibo. Ang usa pa nga makaiikag nga ekspresyon nga kauban sa numero sa tigre mao ang paggamit sa teponaxtli ingon usa ka instrumento nga kauban ang mga prosesyon, ritwal ug mga kalabutan nga panghitabo. Sa mga lungsod sa Zitlala, pinuno sa munisipyo nga parehas nga ngalan, ug Ayahualulco -sa munisipyo sa Chilapa- ang instrumento adunay nawong sa usa ka tigre nga nakulit sa usa sa mga tumoy niini, diin gipamatud-an ang simbolo nga papel sa tigre-jaguar sa mga hitabo may kalabutan sa sulud sa ritwal o siklo sa pangilin.
ANG TIGER SA AGRICULTural RITES
La Tigrada sa Chilapa
Bisan kung kini gipatuman sa sulud sa panahon diin gisugdan ang pagpasalig o mga rituwal sa pertilidad nga ipatuman alang sa pag-ani (unang duha ka semana sa Agosto), ang tigrada dili makita nga suod nga nalambigit sa ritwal sa agrikultura, bisan kung posible nga sa mga gigikanan niini. Nagtapos kini sa ika-15, nga adlaw sa Birhen sa Pangagpas, nga mao ang santo nga patron sa Chilapa sa panahon nga bahin sa panahon sa kolonyal (ang lungsod orihinal nga gitawag nga Santa María de la Asunción Chilapa). Ang La tigrada nagpadayon sa dugay nga panahon, labi na nga ang mga tigulang nga mga tawo sa Chilapa nahibalo na niini sa ilang pagkabatan-on. Kini usa ka dekada sukad nagsugod ang pagkaguba sa kostumbre, apan salamat sa interes ug promosyon sa usa ka grupo nga madasigon nga mga bata nga interesado nga tipigan ang ilang mga tradisyon, ang tigrada nakakuha og bag-ong kusog. Ang tigrada magsugod sa katapusan sa Hulyo ug molungtad hangtod sa Agosto 15, kung diin gihimo ang piyesta sa Virgen de la Asunción. Ang kalihokan adunay mga grupo sa mga bata ug tigulang, nagsul-ob ingon mga tigre, naglatagaw sa mga panon sa mga baka sa mga punoan nga kadalanan sa lungsod, nagduha-duha sa mga batang babaye ug gihadlok ang mga bata. Pag-agi nila nagpagawas sila og usa ka guttural roar. Ang panagsama sa daghang mga tigre sa usa ka grupo, ang kusog sa ilang sinina ug ilang mga maskara, diin gidugang ang ilang bellow ug nga, sa mga okasyon, pagguyod nila ang usa ka bug-at nga kadena, kinahanglan gyud nga makapahamtang alang sa daghang mga bata sa literal nga kalisang. sa wala pa ang iyang lakang. Ang mga tigulang, mabalhinon, gidala ra sila sa ilang paa o gisulayan pagsulti kanila nga sila mga lokal nga nagtakuban, apan ang pagpatin-aw dili makapakombinsir sa mga gagmay, nga mosulay sa pagkalagiw. Ingon og ang komprontasyon sa mga tigre usa ka lisud nga panan-aw nga naagian tanan nga mga bata nga Chilapeño. Nagtubo o nagpadaku na, ang mga bata "nakig-away" sa mga tigre, nga naghimo sa usa ka hoot sa ilang kamot sa ilang mga baba ug gihagit sila, nga gipadako, pinaagi sa pagsinggit: "Maaghupong tigre, nawong sa chickpea"; "Tigre nga walay ikog, nawong sa imong iyaan nga si Bartola"; "Ang tigre kana wala'y ginagawa, wala kanang gibuhat ang tigre." Naabut sa tigrada ang sukwahi niini samtang nagsingabot ang ika-15. Sa mainit nga hapon sa Agosto makita ang mga gang sa tigre nga nagdagan sa kadalanan sa lungsod, gigukod ang mga batan-on, nga nagdagan pag-ayo, nga nagpalayo gikan kanila. Karon, sa Agosto 15, adunay usa ka prosesyon nga adunay mga alegoriko nga awto (sinina nga mga awto, gitawag kini sa mga lokal), nga adunay representasyon sa Birhen sa Pangagpas ug adunay presensya sa mga grupo sa mga tigre (tecuanis) nga gikan sa mga silingang lungsod, aron pagsulay nga ipakita sa wala pa ang populasyon ang usa ka lainlaing mga lainlaing mga ekspresyon sa tecuani (ang mga tigre sa Zitlala, Quechultenango, ug uban pa).
Ang usa ka porma nga parehas sa tigre mao ang usa nga mahitabo sa panahon sa patronal piyesta sa Olinalá sa Oktubre 4. Ang mga tigre mogawas sa kadalanan aron paggukod sa mga lalaki ug babaye. Usa sa mga punoan nga panghitabo mao ang prosesyon, diin ang mga Olinaltecos nagdala mga paghalad o paghan-ay diin ang mga produkto sa pag-ani gipakita (mga sili, labaw sa tanan). Ang maskara sa tigre sa Olinalá lahi sa Chilapa, ug kini, sa baylo, lahi sa Zitlala, o Acatlán. Mahimong ikaingon nga ang matag rehiyon o lungsod nagpatik sa usa ka piho nga patik sa mga maskara nga mga maskara niini, nga wala’y implikasyon sa iconographic kung unsa ang hinungdan sa mga pagkalainlain.
Gigikanan: Wala mailhi nga Mexico No. 272 / Oktubre 1999
