Kusog nga kahumot sa bulak nga chamomile, pagsagol sa mga karaan nga essensya sa cedar, mesquite ug juniper; Ang lawom nga pagtahud sa Ginoo sa Santa Teresa, usa ka matahum nga kasugiran ug usa ka dungganan nga komunidad, nga natawo sa pagmina, pagpamanday ug paghabol.
Kini sa lungsod sa Santuario Mapethé diin ang mga magtutudlo ug estudyante sa Pagpahiuli nakit-an ang usa ka sulundon nga sulundon alang sa pagdala sa usa ka proyekto nga pang-akademiko sa pagbansay, pagsiksik, aplikasyon ug pagpamalandong, sa sulud sa lainlaing mga espesyalista nga naglangkob sa buhat sa pagpahiuli sa usa ka buhat sa arte. Sa tunga-tunga sa mga bukid sa San Juan, Las Minas, El Señor ug El Calvario, ang santuwaryo gipahamtang sa Lord of Mapethé. Ang lungsod diin kini mahimutang, nga kaniadto gitawag nga Real de Minas deI Plomo Pobre, ma-access sa highway padulong sa Ixmiquilpan, amihanan sa lingkuranan sa munisipyo sa Cardonal, sa estado sa Hidalgo. Masabtan ra ang kahinungdanon sa santuwaryo sa rehiyon kung maghimo kita og usa ka kinatibuk-an nga pagsusi kung unsa ang kasaysayan niini sa una nga panahon. Kini ang magmarka sa aton sa sundanan sa pagkapermanente niini hangtod karon ug tugotan kita nga masabtan ang karon nga paningkamot sa komunidad aron mapadayon ang karaan nga espirituhanon nga tradisyon.
Ang istorya, bahin nga usa ka kasugiran, nagsugod kung ang adunahan nga Katsila nga si Alonso de Villaseca nagdala gikan sa Mga Kaharian sa Castile, kaniadtong 1545 nga gibanabana, ang pagkulit sa usa nga Gilansang sa Krus nga Jesukristo nga gidala niya sa mapaubsanong kapilya sa Mapethé. Kini, nga gitukod sa mga madunuton nga materyales, sa ulahi nga panahon dili malikayan nga naguba, nga hinungdan sa anam-anam nga pagkaguba niini. Pagka-1615, tungod sa itum, gisi nga hitsura ug ulo nga adunay nawala, giisip sa Arsobispo Juan Pérez de Ia Cerna nga angayan nga hingpit nga pagkaguba ni Kristo: ang nagdilaab nga kalayo o ang bulahan nga paglubong wala makaapekto sa balaan nga imahe.
Sa pag-abut sa 1621 usa ka bagyo ang nagpakita sa rehiyon nga naguba ang katunga sa atop sa kapilya; Sa pag-adto sa komunidad sa lugar aron obserbahan ang hitabo, ilang nakita nga ang Cristo naglutaw sa hangin ug nahimulag siya sa iyang Krus aron "dayon" mobalik aron ayuhon kini. Pagminatay ug katingad-an nga mga kasaba sa giingon sa mga tawo nga gikan sa talahuron nga chapel. Si Mapethé nag-antus sa grabe nga kauhaw, hinungdan sa pagkamatay sa mga baka ug pagkawala sa mga sibsibanan. Gisugyot sa vicar sa lugar nga magpadayon sa usa ka prosesyon sa pag-ampo nga adunay imahen sa Our Lady, apan ang mga silingan naghugyaw sa usa ka tingog: "Dili, kauban si Kristo!" Misukol ang nahauna, nangatarungan sa dili malaw-ay, itum ug hapit wala’y ulo nga hitsura sa eskultura, bisan kung sa katapusan, sa pagpamugos, kinahanglan dawaton sa pari ang hangyo. Ang pag-ampo gihimo uban ang daghang mga luha ug debosyon: "Ug ang pagtahud labi pa sa pulos materyal nga buhat!"
Giingon nga sa mao gihapong adlaw nagsira ang kalangitan ug sa 17 pa ang ulan nahulog mga 2 ra ka liga sa palibot sa Real de Minas deI Plomo Pobre. Ang mga milagro nahitabo, ug kaniadtong Miyerkules, Mayo 19 sa mao gihapong tuig, diin sa usa ka misteryoso nga paagi gibag-o ni Cristo ang singot sa tubig ug dugo. Giatubang sa iyang kaugalingon nga dili pagtuo, ang arsobispo nagpasya nga magpadala usa ka bisita ug usa ka notaryo, nga sa ulahi nagpanghimatuud sa katinuud sa pagbag-o sa dagway. Nakamatikod nga ang lugar diin nagpabilin ang imahen dili igo, gimandoan kini sa vicioy nga dad-on kini sa Mexico City.
Ang sugilanon nagpasabut nga ang Cristo dili gusto nga mobiya sa Real de Minas, tungod kay ang kahon diin gibutang kini alang sa pagbalhin niini nahimong imposible nga ma-load tungod sa kadaghan sa gibug-aton niini. Unya misaad ang vicar nga kung ang imahe dili komportable sa padulngan niini, si Kristo mismo ang magpahayag niini ug ibalik kini sa iyang santuwaryo. Bisan pa, supak ang mga Mapetheco ug ang mga lokal, ug pagkahuman sa usa ka armadong komprontasyon nahimo nila siyang luwason sa panahon sa pagbiyahe, gidala siya sa duol nga kombento sa San Agustín sa Ixmiquilpan; didto, gitunol sa amahan sa probinsya ang bisita ug ang vicar sa ingon gitugyan. Sa iyang paglangyaw sa Mexico, ang balaang imahe naghatag dili maihap nga mga katingalahan sa mga tawo alang sa iyang pag-agi. Sa katapusan ang krusipiho gideposito sa kombento sa San José de Ias Carmelitas Descalzas, usa ka lugar diin kini karon nailhan nga Balaang Ginoo sa Santa Teresa. Sa Sanctuaryo, ang kana nga pagtahud wala matay-og; Ingon niana ang panon sa mga tawo nga nangadto sa lugar, nga alang sa tuig 1728 gihimo ang hangyo, sa wala pa ang biseyo nga si Marqués de Casafuerte, nga tukuron ang naguba nga simbahan:
Kanang Santuaryo angayan nga hatagan labing dakong pagtagad. Niini gihimo ang makahadlok nga pagbag-o sa Balaang Kristo nga gisimba naton karon sa kombento sa Santa Teresa. Tungod niini kinahanglan kini mapuy-an, parehas aron sila mag-amping sa templo ug aron adunay mga magsamba sa usa ka lugar nga gusto maila sa Balaan nga Paghatag nga adunay daghang mga katingalahan ug mga milagro.
Ang Las Iimosnas ug ang mapahinunguron nga pag-apil sa kana nga komunidad nga nagpasalig nga “[…] sa kaugalingon nga gasto, singot ug personal nga trabaho, nga motambong sa kini nga simbahan tungod kay kini ang lugar diin nakita ang mga katingad-an nga milagro nga molihok” mao ang nakapahimong posible sa Ia. pagtukod sa simbahan nga karon gipasalamatan namon.
Ang usa ka kopya sa orihinal nga Kristo gipadala gikan sa Mexico, diin kinahanglan maghimo og mga halangdon nga mga halaran nga katugbang sa mga gatusan ka tuig na nga debosyon. Ang solterito nga si Don Antonio Fuentes de León mao ang naghatag sa gasto alang sa pagtukod sa lima ka sulud nga mga altar sa piraso sa templo sa Mapethé. Taliwala sa mga tuig sa 1751 ug 1778 kini nga hinungdanon nga buhat natuman, nga gisal-ot sa sulud sa arte nga higayon sa Baroque. Sa mga kinulit ug linaga nga kakahoyan, sa sagol nga mga eskultura ug gipintalan nga mga canvase mahimo namon maobserbahan ang usa ka tin-aw nga Jesuitiko nga diskurso nga pang-iconolohikal.
Gikan sa kini nga oras hangtod karon, ang Otomi panaw sa panaw sa pagpasidungog sa Ginoo sa santuaryo sa Mapethé mahitabo sa semana sa ikalimang Biyernes sa Kwaresma. Ang mga peregrino nga mobisita sa sangtuwaryo sa unang higayon giubanan sa mga ninong ug ninang aron makuha ang mga korona sa bulak, nga gibutang nila sa ulo sa ilang mga ninong aron ipakita sila sa Balaan nga Kristo. Pagkahuman, gideposito kini sa krus sa atrium o gidala sa krus sa Cerro DeI Calvario, nga mabinationg gitawag nga "El cielito." Sa bisperas sa ikalimang Biyernes ang prosesyon ni Kristo gidala sa mga punoan nga kadalanan, nga adunay nagdilaab nga mga talo, nagpataas sa mga pag-ampo, kanta, taliwala sa musika, tunog sa mga kampanilya ug dagan sa mga rocket.
Pinaagi sa pag-uyon taliwala sa mga mayordomia sa rehiyon, kaniadtong Miyerkules nga nagsunod sa ikalimang Biyernes ang imahe "na-download" sa lungsod sa Cardonal, diin nagpabilin kini sa tulo ka semana, aron mapadayon ang "upload" sa parehas, padulong sa ang imong santuwaryo. Pinaagi sa mga pag-ampo, paghalad sa bulak, ug pagsunog sa talo, gihangyo ang usa ka tambal alang sa mga sakit ug bonanza sa agrikultura. Sa pagsulud sa parehas nga populasyon ang Cristo nadiskobrehan, ug gidawat sa mga ulay sa Immaculate Conception sa Cardonal ug sa Birhen sa Soledad sa Sanctuaryo.
Ang pag-abot sa Sanctuary
Ang sumpay taliwala sa nangagi ug sa umaabot-us aka gatusan nga tradisyon nga gidala sa mga lokal nga katawhan -, ang lungsod sa Santuario Mapethé giabiabi kami (mga magtutudlo ug estudyante sa School of Restoration) nga naghinamhinam nga mahibal-an namon ang lawom nga bahandi. Sulod sa pila ka mga dekada karon, ang mga Iugareyo nag-organisar sa ilang kaugalingon sa lainlaing mga komite pabor sa pagpaayo sa komunidad; ang usa sa ila mao ang nangulo sa pagtan-aw sa tanan nga may kalabutan sa maayong pagpadayon sa simbahan ug sa mga buhat nga naa sa sulod. Pag-abut namon, gihikay sa konseho sa kasilinganan ang tanan nga kinahanglanon alang sa among kapuy-an ug alang usab sa pagsugod sa buluhaton sa pagpahiuli sa usa sa lima nga mga baruto nga baroque sa simbahan. Ang lokal nga master panday naghimo usa ka lig-on nga plataporma diin ang usa ka scaffold pagatipunon pinahiuyon sa sukat nga -12 m ang kataas sa 7 m ang gilapdon sa nahisgutan nga halaran. Si Doña Trini, ang kusinera, nag-andam na usa ka lami nga paniudto alang sa grupo, baynte tanan. Ang mga estudyante ug boluntaryo sa Mapethé nagtukod sa bug-at nga istraktura nga tubular, sa pagdumala sa mga magtutudlo. Kung natukod na, nagpadayon kami sa pag-apod-apod sa lainlaing mga buluhaton: ang uban magpadayon sa usa ka makuti nga pagsusi sa pagtukod sa halaran, gikan sa solusyon sa istruktura hangtod sa pagdayeg sa maayong mga pangdekorasyon nga sapaw; Ang uban magdala sa detalyado nga rekord sa litrato, pareho sa orihinal nga teknolohiya sa paggama ug lainlaing pagkadaut nga naa sa trabaho, ug ang uban pa mag-usisa sa halaran, bahin sa estado sa pagdaginot niini, aron mahibal-an ug masusi ang hinungdan sa mga kasamtangan nga danyos. ug pagkahuman hisgutan ug isugyot, dungan, ang pagpahiuli nga mga pagtambal nga ipatuman.
Gisugdan namon ang pagsaka: kadtong nahadlok sa kataas, gitudlo sa pagtrabaho sa predella ug sa una nga lawas sa halaran; Kadaghanan sa kanila moadto sa ikaduhang lawas ug ang katapusan, oo, nga ang ilang mga bakus ug mga lubid sa kahilwasan maayong pagkabutang. Pagsulud sa likud nga bahin sa halaran - diin ang abug sa mga gatusan ka gatus ka mga tuig gikan sa ulo hangtod sa tudlo sa tiil- gitugotan ka nga makit-an ang mga detalye sa pagtukod: pag-obserbahan ang mga sistema sa fastening, mga asembliya, mga bayanan, sa laktud nga pagkasulti, ang komplikado nga istraktura nga hinimo sa kahoy. aron masulbad ang komplikado nga estilo sa stipe sa baroque.
Sa diha nga ang buhat sa halaran nga kini gihimo, ang pipila nga mga kinulit nga elemento ug ang brooch sa plaster artist, nga nagpabusog pa sa puti sa Espanya, nahulog sa likud, nga syempre, giluwas karon aron mapreserba. Ingon usab niana ang gihimo sa mga panid sa usa ka missal nga orasa ug gikulit ang mga relihiyosong kopya nga adunay usa - tingali usa ka deboto - gipaila sa sulud sa halaran.
Sa anterior nga kilid niini adunay daghang mga bulag nga kinulit, mga cornice nga naghatag dalan sa mga lihok sa tektoniko, dili husto nga pagkay-ay nga mga kahon ug mga istraktura nga adunay mga temporaryo nga pagdugtong sa gawas sa ilang orihinal nga lugar. Ingon usab, makit-an ang tunob sa mga achuela nga nagputol sa kahoy, ang gouge nga naghubit sa labing kaayo nga kinulit, ang scraper nga nag-andam sa ibabaw aron madawat ang "imprimatura", ang gisul-ot nga laraw aron mahubit ang mga elemento sa litrato. Pinaagi sa mga kini nga mga butang mahimo naton mahibal-an, bisan sa mga gatusan ka mga tuig sa taliwala, ang presensya sa panday ug sa nagtipun-og nga gipahinungod sa "itum nga kahoy"; sa panday nga naghimo sa "puti nga kahoy"; sa incarnator, pintor ug estofador. Tanan sila, pinaagi sa mga vestiges, gipatin-aw kanato ang paghimo sa ilang paglalang. Ang hiniusa nga pag-apil sa daghang mga artista sa paghimo usa ka altarpiece nagdala sa hinungdan nga ang hinungdan ngano nga kini nga lahi nga trabaho wala pirmahi. Ang nag-usa ra nga gigikanan niini ingon usa ka workshop mao ang mga kontrata nga makit-an sa mga archive, apan hangtod karon ang mga katugbang sa Sanctuaryo wala makita.
Ang mga propesor sa siyentipikanhon ug tawhanon nga mga lugar nga gipakita sa mga estudyante ang mga pamaagi aron matuman ang ilang tagsatagsa nga mga pagsusi. Una, ang gagmay nga mga sampol sa suporta ug ang stratigraphy sa pangdekorasyon nga mga sapaw gidala sa ulahi, sa laboratoryo, ipatuman ang mga pagtuon nga gitugotan nga mailhan ang mga pamaagi ug materyales nga gigamit. Alang sa iyang bahin, gihatag sa magtutudlo sa kasaysayan ang bibliography nga kinahanglan aron mapadayon ang iconographic ug istilo nga pagtuon sa altarpiece.
Sukad sa kaadlawon nadungog ang martilyo sa forge sa lungsod; Si Carlos ug José mobangon sa alas 6:00 sa buntag aron moadto sa forge ni Don Bernabé, tungod kay kinahanglan namon ang daghang mga peke nga mga lansang nga puthaw aron mapalig-on ang paggapos sa halaran sa altar sa dingding. Ang mga estudyante ug panday naghimo sa kusug nga mga spike nga gikinahanglan alang sa kaso. Si Don Bernabé, ang pangulo sa komite, kanunay nagtambongan sa pag-obserbar sa buluhaton sa halaran. Daghan ang mga interesado nga nangutana aron sa pagpangutana bahin sa atong buluhaton, ug ang pila sa ila, ang labing kahanas, miduyog, sa pagdumala sa mga magtutudlo , pagsugod sa mga estudyante sa delikado nga proseso sa paglimpiyo sa daghang bulawan. Ang kawad-on sa gagmay nga mga detatsment sa layer nga nagtabon sa kinulit nga kahoy ang hinungdan sa "mga timbangan" nga kinahanglan nga ipaubus ug ayuhon usa-usa ... Hinay ang trabaho, nanginahanglan kini labi nga pag-atiman ug pag-amping. Ang tanan nakasabut ug nakasabut nga ang pagpahiuli sa usa ka trabaho naglangkob sa kahibalo, kasinatian, kahanas, ug gugma alang sa kung unsa ang gipasabut sa butang. Gitabangan kami sa lokal nga panday sa paghimo sa pipila nga mga elemento nga kahoy aron mapulihan kadtong nawala na sa halaran; Sa pikas nga bahin, gipahibalo namon sa komunidad ang bahin sa panginahanglan nga pagtukod mga muwebles nga gipuy-an sa daghang mga butang, sama sa mga tipik sa mga kinulit nga katumbas sa uban pang mga halaran, mga piraso nga bulawan, mga panapton sa simbahan, mga gawasnon nga istruktura ug uban pang mga piraso, diin Karon sila naa sa hingpit nga kagubot.
Dungan, usa ka grupo ang giorganisar aron mahimo ang usa ka imbentaryo sa tanan nga trabaho nga naa sa site, ingon una nga lakang sa gipasabut sa preventive conservation. Dinhi, ang komunidad adunay hinungdanon nga hinungdanon nga papel. Pagkahuman sa adlaw-adlaw nga adlaw, ang mga batang lalaki moadto sa balay ni Doña Trini aron adunay usa ka lamian nga mga empanada ug usa ka atole nga espesyal nga giandam alang sa mga adlaw sa grabe nga katugnaw sa Santuario. Naghatag pagkaon ang komunidad ug ang pila ka mga kwarto temporaryo nga gihuboan alang sa mga estudyante aron magpraktis ug makakat-on, ang mga magtutudlo aron magtudlo ug magpamalandong. Ang paghiusa taliwala sa Eskuylahan ug sa komunidad nahinabo; ang adlaw-adlaw nga paghatag ug pagdawat nakuha: Usa ka gamit sa halaran, usa ka matahum nga buhat sa arte, gipahiuli.
Ang relihiyosong imahe nabuhi sa tibuuk nga mga siglo: ang mga saksi niini mao ang mga paghalad sa mga kandado sa pinutol nga buhok, ang permanente nga nagdilaab nga mga talo, ang dili maihap nga "mga milagro", mga naghalad nga votive, mga kupas nga litrato, mga korona, mga garland ug bouquet nga gihimo sa bulak nga chamomile. … Ang kanunay nga kahumot sa Sanctuaryo. Giunsa nako nahinumduman ang Sanctuaryo; salamat sa imong istorya, salamat sa imong komunidad.
Gigikanan: Mexico sa Oras No. 4 Disyembre 1994-Enero 1995
