Sa Mexico, ang katingad-an sa pagkamatay nagdala sa usa ka han-ay nga mga gituohan, ritwal ug tradisyon.
Karon, ug labi na sa mga rehiyon sa kabanikanhan ug semi-syudad, nagpadayon ang mga seremonya alang sa Adlaw sa mga Minatay. Ang mga halaran gihimo ug gidayandayanan sa mga balay ug ang usa ka paghalad gidala sa mga lubnganan sa mga sementeryo.
Sa dili malinawon nga pag-abut sa kultura sa Kasadpan, ang mga karaan nga tinuohan nagsugod sa paghiusa sa ideya sa ulahi nga kinabuhi, usa ka pagbalhin sa kalag sa namatay nga maghulat sa adlaw sa katapusang paghukum, samtang ang ilang mga nahabilin nga nahabilin magpabilin sa mga lubnganan.
Tungod niini mitumaw ang paghimo sa paglubong sa mga lubnganan nga, sa baylo, usa ka tradisyon nga nagsugod pa sa panahon sa mga catacombs. Kini nga tradisyon sa paglubong, nga, sa usa ka piho nga gutlo, magsugod nga matabunan sa mga porma sa arte, pagtratar sa kini nga sinulat.
Pagtumaw sa arte sa lubnganan
Sa Mexico, ang batasan sa paglubong sa namatay sa mga lubnganan sa sinugdan gihimo sa sulud ug sa atrium sa mga simbahan.
Ang usa ka labi ka makit-an nga sampol sa kini nga mga lubong makita karon, sa kadaghan, sa mga kilid sa punoan nga punoan sa Cathedral sa Mérida. Adunay, sa salog, daghang mga marmol ug onyx nga lapida nga adunay pagkilala sa mga tawo nga gilubong didto. Ang kini nga kostumbre giisip nga mabuang, nga tungod niini gidili kini sa panahon sa rehimeng Juarista, nga nag-uswag sa mga sementeryo sa sibil.
Sa kultura sa kasadpan ug gikan sa panahon sa mga catacombs, ang mga lubnganan gipanamkon ingon nga mga dapit nga agianan diin ang mortal nga nagpabilin nga mapailubon naghulat alang sa adlaw sa katapusan nga paghukum. Mao nga ang mga lubnganan gitabunan sa lainlaing mga artistikong porma (eskultura, epitaphs nga adunay lainlaing mga porma sa panitikan, pagdibuho, ug uban pa) nga nagdala usa ka simbolismo bahin sa mga pagtuo bahin sa panghitabo sa kamatayon ug bahin sa katapusang padulngan sa kalag sa mga patay. namatay. Kini nga arte sa lubnganan nagbag-o, tungod kay sa medyo "pagan" nga mga porma (nabuak ang mga haligi ug obelisk, mga kahoy - willow - ug nabuak nga mga sanga, mga cinerary urns, mga nagbangutan, mga bungo) ang kadaghan sa mga anghel ug kalag, krus ug simbolo sa katubsanan. Ang bantog nga dagway sa arte ug panitikan nga porma sa eskultura nagakahitabo sa mga sementeryo sa Mexico gikan sa tungatunga sa katapusang siglo hangtod karon nga mga unang dekada sa karon, sa atong panahon karon adunay ra mga nahimulag nga mga kaso, tungod kay ang mga lubong gihimo nga standard ug gipobre sa mga termino sa plastik nga ekspresyon. .
Ang kini nga mga representasyon adunay usa ka kantidad nga katahum, apan kini mga porma usab nga panghimatuud nga nagpunting sa amon sa lawas sa mga ideya ug tinuohan sa mga sosyal nga grupo nga naghimo niini.
Ang mga punoan nga arte nga motibo diin gipakita dinhi ang funerary art nga gipakita nga gihatag, sa mga termino sa pagkulit, bahin sa mga numero sa anthropomorphic (ang pila sa labing pinino nga mga ekspresyon sa eskultura sa kini nga lahi tungod sa mga Italyano nga eskultor, sama sa Ponzanelli, sa Pantheon Si Francés de La Piedad, gikan sa Lungsod sa Mexico ug Biagi, sa Munisipyo nga Pantheon sa Aguascalientes), sa mga hayop, tanum ug mga butang - sa sulud niini ang mga arkitektura ug hulagway. - Sa mga termino sa panitik, ang punoan nga porma mao ang ang mga "sapaw", tipik nga, ingon sa giingon ni Jesús Franco Carrasco sa iyang trabaho nga La Loza Funeraria de Puebla: "Sila… mga mahigugmaon nga canvase nga nagpalibut sa namatay".
Mga numero sa Anthropomorphic
Usa sa mga porma sa representasyon sa namatay nga tawo mao ang hulagway, nga mahimo’g usa ka porma sa eskultura o potograpiya kung, nga gilakip sa lapida o sa sulud sa lubnganan, adunay litrato sa namatay.
Ang usa ka sampol sa representasyon sa pagkulit sa panteon sa Mérida mao ang pagkulit sa bata nga si Gerardo de Jesús nga, sa atubang sa usa ka imahen sa Birhen Maria, naggunit sa krusipiho ug pipila ka mga bulak sa iyang dughan, simbolo sa pagkabata nga pagkaputli sa kalag sa namatay.
Representasyon sa mga nagbangotan
Ang dagway sa mga nagbangutan usa sa labing gibalikbalik nga mga laraw sa iconographic sa panahon sa ika-19 nga siglo.
Ang nag-una nga katuyoan sa pagpadako niini mao ang pagrepresentar sa pagkapermanente sa mga paryente sunod sa katapusang enclosure sa ilang namatay nga mga paryente, ingon usa ka timaan sa pagmahal ug respeto sa ilang panumduman.
Kini nga mga numero nakakuha lainlain nga mga nuances: gikan sa mga babaye nga numero nga naghapa, nanghinay, sa wala pa ang mga lungon (Josefa Suárez de Rivas lubnganan, 1902. Munisipyo nga Pantheon sa Mérida), sa mga nagpakita nga nagluhod, nag-ampo, nga adunay natampo nga pahulay. walay katapusan nga kalag sa namatay. Usa ka bantog nga pananglitan, sa mga termino sa pagkulit, mao ang lubnganan sa Álvaro Medina R. (1905, Mérida Municipal Pantheon). Patay na kuno siya, sa iyang higdaan sa kamatayon ug gitabunan sa usa ka sapaw, samtang ang iyang asawa nagpakita, nagbayaw sa usa ka bahin sa sapaw sa iyang nawong aron mag-ingon ang katapusang panamilit.
Paglaraw sa mga kalag ug mga anghel nga numero
Ang representasyon sa mga kalag mahimo’g adunay malampuson nga mga plastik nga porma, sama sa kaso sa lubnganan sa pamilya nga Caturegli, sa La Piedad Pantheon, diin ang usa ka babaye nga pigura morag molupad padulong sa us aka krus. Ang mga numero sa mga anghel nagtuman sa katungdanan sa pagtabang sa namatay sa ilang pagbalhin sa kinabuhing dayon. Ingon ana ang kahimtang sa pigura sa psychopompos, konduktor nga anghel sa mga kalag ngadto sa paraiso (Tomb of Manuel Arias-1893 ug Ma. Del Carmen Luján de A.-1896-Chapel sa balaang Agalon. Mérida, Yuc.).
Ang usa ka malampuson nga representasyon mao ang lubnganan ni Ginang Ma. De la Luz Obregón ug Don Francisco de Paula Castañeda (1898). Ang parehas nga mga lubnganan managsama sa sulud sa Munisipyo Pantheon sa Guanajuato, Gto. Sa iya, sa kilid niini, makita ang sukod sa kinabuhi nga iskultura sa usa ka anghel nga nagtudlo sa langit, samtang ang lubnganan ni Don Francisco nagpakita sa eskultura sa usa ka matahum nga babaye nga nagpabilin nga naghigda tapad sa krus, nga adunay malinawon nga panan-aw. gitumong sa langit. Ang talagsaon nga set sa pagkulit gihimo sa eskultor nga si J. Capetta y Ca. de Guadalajara.
Mga numero nga allegorical, hayop ug tanum
Ang usa sa labing makaluluoy nga numero sa alegoriko mao ang usa nga nagrepresentar sa usa ka bagulbagol nga bagolbagol nga adunay usa ka parisan nga gitabok nga quills. Kini nga macabre nga sambingay sa mga labi nga nahabilin sa namatay, sa usa ka "pagano" nga han-ay ug usa sa mga simbolo nga labi ka labaw sa pagkamatay, adunay usa ka presensya sa mga lapida sa mga lubnganan sa daang sementeryo sa Chilapa, Gro. Gikan sa 172 nga mga lapida (70% sa kinatibuk-an) nga gihimo kaniadtong ika-19 nga siglo, ang bungo makita sa 11 niini, nga adunay mga petsa gikan sa 1864 hangtod 1889. Sa portico sa Munisipyo Pantheon sa Guanajuato, sa frieze niini, adunay usab daghang mga bungo Parehas
Ang mga punoan nga motibo nga adunay mga porma sa hayop nga akong girekord mao ang salampati, nga nagrepresentar sa kalag sa namatay sa paglupad padulong sa langit, ug ang nating karnero nga naapil sa panagway ni Kristo nga bata, nga karon "ingon usa ka sambingay sa Maayong Magbalantay" - (Ramírez, op .cit.: 198).
Ang mga utanon adunay lainlaing mga porma, lakip niini kinahanglan namon ipunting ang mga kahoy, sanga ug tukog - sa porma nga mga korona o mga utlanan - ug sa mga bulak, sa porma nga mga garland, bouquet o nag-inusara. Ang representasyon sa mga naputol nga kahoy adunay kalabutan sa Tree of Life ug mga pinutol nga kinabuhi.
Mga elemento sa arkitektura ug simbolo
Dugang sa us aka klase nga klasiko nga dayandayan sa mga lubnganan, adunay uban pang mga representasyon sa arkitektura nga nagtumong sa piho nga simbolo. Ang paglaraw sa pultahan sa lubnganan ingon usa ka pultahan sa ilawom sa kalibutan o sa human sa kalibutan, ingon Puerta deI Hades (Ibid: 203), makit-an sa lubnganan sa bata nga si Humberto Losa T. (1920) sa Munisipyo Pantheon sa Mérida ug sa mausoleum sa Ang pamilyang Reyes Retana, sa French Pantheon sa Ia Piedad.
Ang mga nabuak nga kolum nagtumong sa "ideya sa aktibong paningkamot sa kinabuhi nga nabalda sa kamatayon" (Ibid., Log. Cit.) (Tomb of Stenie Huguenin de Cravioto, Pachuca Municipal Pantheon, Hgo.), Samtang sa daghang mga sementeryo makit-an kini Ang representasyon sa mga simbahan sa mga lubnganan (Mérida Munisipyo Pantheon), tingali sa paghinumdom sa papel nga gihimo sa kini nga mga bilding sa pagsugod sa paglubong sa among nasud.
Mahitungod sa mga propesyonal o grupo nga mga tropeyo ug simbolo, kini nga klase nga mga simbolo, nga nagpasabut sa yutan-ong kalihokan sa namatay, sa sementeryo sa Mérida usa ka lugar nga gitagana alang sa mga myembro sa mga pansayan sa Mason ang makita.
Mga allegorical nga butang ug sapaw
Daghang mga elemento sa iconographic nga nagtumong sa mga simbolo nga adunay kalabotan sa pagkamatay, kahuyang ug kadaghan sa kinabuhi, kakulang sa oras, ug uban pa. Lakip sa kanila, angay nga hisgutan ang mga pakpak nga hourglass (sama sa portico sa daan nga sementeryo sa Taxco), mga scythes, cinerary urns, ang baligtad nga sulo. Ang pipila ka mga representasyon adunay usa ka pleonastic nga kinaiya, tungod kay ang pipila nga mga motibo sa lubnganan nga gihimo sa mga lubnganan.
Ang mismong portiko sa Cemetery of the Cross, sa syudad sa Aguascalientes, ang buhat sa arkitekto nga si Refugio Reyes, usa ka maayo nga panig-ingnan sa paggamit sa usa ka pasumbingay alang sa katapusan sa pagkabuhi: usa ka dako nga letra nga omega, nga nagpasabut sa katapusan sa kinabuhi. , (samtang ang letra sa alpha nagpasabut nga sinugdanan) gikulit nga rosas nga quarry, gitugotan ang pagsulud sa sementeryo.
Ang sapaw, ingon usa ka ekspresyon sa panitikan, gitambalan sa usa ka labi ka matahum nga paagi ni Jesús Franco Carrasco, nga nag-analisar, sa nahisgutan nga buhat, sa mga kinaiya ug kahulogan nga nakuha sa ingon nga mga pagpakita nga matahum.
Sa usa ka katingad-an nga sulagma, ang dagway sa sapaw nagpalihok kanako sa pagsugod sa usa ka pagsusi sa funerary art ug kini ang sapaw nga nakaaghat ni Franco sa pagsugod sa iyang kaugalingon nga pagpangutana. Ang epitaph nga akong nakit-an gipetsahan kaniadtong 1903, samtang ang usa sa Toxtepec, Pue., Nga gipunting ni Franco, paglabay sa 4 ka tuig.
Gibalhin nako ang tabon sa kaniadto aron tapuson kini nga mga linya:
Hunonga ang pasahero!
Ngano nga moadto ka nga wala makigsulti kanako?
Oo tungod kay gikan ako sa yuta ug ikaw gikan sa karne
Gipaspasan nimo ang imong lakang nga gaan kaayo
Paminawa ako sa makadiyot nga kapikas
Ang hangyo nga akong gihangyo mubu ug boluntaryo,
Pag-ampo kanako usa ka Our Father and a shroud
Ug ipadayon ang imong pagmartsa… Hulaton ko ikaw dinhi!
Gigikanan: Mexico sa Oras Numero 13 Hunyo-Hulyo 1996
