Sa ikanapulo ug walo nga siglo ang Altares de Dolores naila nga "Mga Kalayo" tungod sa kadaghan sa mga kandila nga kini gisindihan ug tungod sa pag-usik sa salapi nga naabut sa pagpalit og pagkaon alang sa mga bisita.
Tungod kay taliwala sa mga kurtina sa albas ug mga bulak sa imong tanaman, ug mga germin chia, ug mga dalandan nga adunay mga nagalupad nga bulawan, gilakip nimo ang imong kinasingkasing nga balak sa usa ka halaran kaniadtong Biyernes sa mga Kasubo. Jose Juan Tablada
Si Don José Hernández nagpuyo sa kasilinganan sa Capilla de Jesús gikan pa sa iyang pagkabata, usa ka tawo nga nabalaka kaayo nga dili mawala ang among mga tradisyon. Usa ka arkitekto pinaagi sa propesyon nga ang pagkamakasaranganon nagtawag kaniya nga usa ka artesano. Usa siya ka tigdukiduki nga natawo sa Guadalajara ug desperado nga nakig-away sulod sa 25 ka tuig aron ang matahum nga batasan sa pamilya sa paghimo sa tinuig nga halaran sa kapital sa Jalisco molambo ug mabawi ang kusog kaniadto.
Daghang tuig ang miagi, sa Biyernes sa Dolores nagsugod ang pagsaulog sa Holy Week. Ang kana nga adlaw gipahinungod sa Birhen pinaagi sa usa ka sinodo sa probinsiya nga gihimo sa Cologne, Alemanya, sa tuig 1413, nga gigahin ang ikaunom nga Biyernes sa Kwaresma alang kaniya. Paglabay sa pipila ka mga panahon, kaniadtong 1814, kini nga kapistahan gilugwayan ni Papa Pius nakita ko ang tibuuk nga Simbahan.
Sukad sa ikanapulo ug unom nga siglo, ang Biyernes sa Dolores adunay usa ka lawom nga ugat alang sa mga residente sa mga lugar sa Mexico nga adunay labing kadaghan nga ebanghelisasyon. Giingon nga ang mga ebanghelisador nagpakilala sa kostumbre sa paghimo usa ka halaran sa niining adlaw agig pagtahud sa mga kasub-anan sa Birhen.
Sa una gisaulog ra sila sa sulud sa mga templo ug pagkahuman usab sa mga pribadong balay, sa kadalanan, mga plasa ug uban pang mga publiko nga lugar diin giorganisar sila pinaagi sa kooperasyon sa mga silingan. Ang kini nga mga kasaulugan nahimo’g bantog tungod sa pagkahimong - bisan kadiyot ra - usa ka maayong paagi sa pagpuyo nga magkauban.
Ang kini nga batasan nakakuha og daghang pagkapopular, wala’y lugar diin ang usa ka Altar sa Dolores wala ma-install. Gibayran sa kasilinganan ang bantugang piyesta nga gipahibalo pinaagi sa mga trumpeta. Nagpadayon ang kalipayan pinaagi sa pag-alagad sa makahubog nga ilimnon ug daghang pagkaon, nga wala nawala ang usa ka maayong sayaw sa naandan nga sakit nga nakapasipala sa mga "disente" nga mga pamilya ug mga awtoridad sa simbahan. Tungod niini, ang Obispo sa Guadalajara, Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez, nagdili sa mga halaran nga silotan sa labi ka labi nga pagpalagpot sa mga dili masunuron.
Tugotan lang sila sa mga balay basta naa lang sa luyo sa sirado nga pultahan, nga adunay eksklusibong partisipasyon sa pamilya ug mogamit dili molapas sa unom ka kandila. Bisan pa sa pagdili niini, gipahamtang ang popular nga pagsuway. Ang mga Altars nabutang usab sa mga kadalanan, dili husto (dili liturhiko) nga musika ang gipatugtog, ug parehas. Ang paghudyaka wala matapos!
Si Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo, obispo sa Guadalajara, nag-isyu usab usa pa nga nagdili ug kusog nga pastoral nga dokumento, kaniadtong Abril 21, 1793, nga nakuha ang parehas nga tubag gikan sa mga tawo: ang ilang gipanghimatuud sa pagsaulog sa Altar of Dolores sa pribado ug publiko nga mga lugar. , pagpadayon sa sosyal nga kahulugan niini.
Ang panagbulag taliwala sa Simbahan ug Estado - tungod sa pagpatuman sa Reform Laws - gipadali nga ang pagsaulog sa Biyernes sa Dolores nagdala sa usa ka labi ka bantog nga kinaiya, hinungdan nga nawala ang orihinal nga simbolo nga kahulugan sa relihiyoso ug gipasiugda ang usa nga gipasipala.
Si Don José Hernández nag-ingon: "ang halaran gi-install sumala sa posibilidad sa ekonomiya, wala’y espesyal nga pormat. Kini gipaayo. " Ang arte ug kaanyag gikan sa bisan diin.
Ang pila ka mga tawo naghimo sa pito nga-lebel nga halaran, apan ang wala gyud nawala ingon usa ka pangunahan nga hulagway mao ang usa ka dibuho o usa ka eskultura sa Birhen sa mga Pagmulo, mga laray sa mga maaslom nga kahel nga gilansang sa gagmay nga mga bandila nga tinsel, kolor nga mga baso nga baso nga salamin ug dili maihap nga mga kandila.
Pipila ka mga adlaw sa wala pa, lainlaing mga lahi sa binhi ang gisulud sa gagmay nga mga kolon ug sa usa ka ngitngit nga lugar aron sa Biyernes, kung ibutang kini sa halaran, hinayhinay nilang makuha ang ilang pagka-berde. Ang kapait nga gisimbolohan sa mga kahel ug tubig sa lemon, ang kaputli sa horchata ug dugo sa pagkagusto sa sa sa Jamaica, naghatag sa halaran sa usa ka malipayon nga paghikap bisan pa sa tanan.
Adunay kanunay nga kini nga tema, kapaitan ug pag-antus. Kini ang hinungdan nga sa diha nga ang mga bisita sa mga halaran sa kasilinganan miduol sa bintana ug isip usa ka pabor sila nangayo mga luha gikan sa Birhen! sa mahika kung nadawat sila sa mga tadyaw, gibag-o kini ngadto sa lab-as nga tubig sa chia (usa ka pahinumdum sa among nangagi nga Hispanic), lemon, jamaica o horchata.
Wala’y tawo sa Guadalajara ang nakahinumdom sa bantog nga halaran sa Pepa Godoy kaniadtong 1920s sa kasilinganan sa Analco. Labing minos kay Severita Santos, usa sa duha ka igpapahuwam nga igsoon nga nailhan nga "Las Chapulinas" alang sa ilang mahigalaon nga pamaagi sa paglakaw ug nagpuyo sa usa ka daan nga mansyon sa ika-19 nga siglo. Giingon nga sa mga pultahan sa ilang hawanan nga gibantayan sa "the Animal" (usa ka dako nga iro nga suno sa bantog nga konseho nga nahugawan mga bulawan nga sinsilyo), gibutangan nila ang pila ka dagko nga mga garapon nga yutang kulonon nga adunay sulod nga myrtle, chia, jamaica o lemon nga tubig aron ihatag ang mga silingan nga nagtan-aw sa altar pinaagi sa bintana. Sama sa kini nga lokal nga istorya, daghang gisulti bahin sa kini nga tradisyon.
Aron mas masabtan ang kini nga isyu, kinahanglan nga tan-awon ang Edad Medya kung giuswag ang kulto nga nakasentro kang Kristo, nga gipakita ang gugma ug gipakita kini sa mga timaan sa pag-antos ug pag-antos, gipakita sa amon ang usa ka Cristo nga nag-antus tungod sa mga kasal-anan sa tawo ug nga gipadala sa Amahan nagtubos kaniya sa iyang kamatayon.
Sa ulahi miabut ang usa ka Kristohanong pagkadiosnon nga nakig-uban kang Maria sa daghang pag-antus sa iyang anak nga lalake ug gisagop ang labi nga kasakit nga sama kaniya. Sa ingon, ang Marian iconography nagpakita sa amon usa ka Birhen nga puno sa mga kasub-anan, nagsugod sa pagpadaghan nga kusog nga miabut sa ikanapulo ug siyam nga siglo diin ang iyang mga kasakit mao ang katuyoan sa labing debosyon, popular nga hilig alang niining matahum nga simbolo, usa ka makapadasig nga gigikanan sa mga magbabalak, artista ug musikero nga naghatag sa iyang kinabuhi pagbutang kaniya ingon usa ka sentral nga tawo sa kini nga tradisyon.
Ang kakulang ba sa atong pagkahibalo sa kasaysayan nga nakaingon sa pagkamatay niini? Lakip sa uban pang mga butang, bunga sa pagdaghan sa mga sekta nga pseudo-ebangheliko, apan tungod usab sa mga epekto sa Ikaduha nga Konsilyo sa Batikano, gipamatud-an sa magtutudlo nga si José Hernández.
Maayo na lang nga napadayon ang tradisyon; Ang mga matahum nga halaran sa City Museum, kaniadto kombento sa Carmen, sa Cabañas Cultural Institute ug ang munisipalidad sa munisipyo angayan nga pagdayegon. Adunay usa ka makapaikag nga proyekto aron ipatawag ang mga residente sa kasilinganan sa Capilla de Jesús aron makigkompetensya sa pagpundok sa mga halaran, nga naghatag premyo sa labing kaayo kanila.
Mobiya ako sa Guadalajara ug magpaalam ako sa "yano ra" (ingon usa ka babaye nga nahingangha nga namalandong sa daghang halaran nga gi-install sa Regional Museum nga gitawag kini), Don Pepe Hernández, ug ang iyang mga kauban sa asembliya: Karla Sahagún, Jorge Aguilera ug Roberto Puga , nga nagbilin nga may kasiguruhan nga usa pa nga "dakung kalayo" ang giandam sa niining matahum nga lungsod.
