Ang Ayutla, bisan pa sa oras, nagpadayon sa wala pa ang Hispanic nga mga tradisyon tungod sa pagkahimulag diin ang mga daotan nga lugar niini adunay kini. Gilibutan sa mga bukid, taliwala sa mabaga nga gabon ug mga kakahoyan nga koniperus, mao ang Ayutla, usa ka lungsod sa Mixe diin gisaulog ang pista sa mga patay sa usa ka talagsaon nga paagi.
Taliwala sa lawom nga mga bangag nga giumol sa buut sa Zempoaltepetl sa amihanan-kasapdan sa estado sa Oaxaca, gipuy-an ang Mixes, usa ka etniko nga grupo nga ang paggamit ug kustombre napuno sa labing lawom nga tradisyon. Uban sa pipila nga mga eksepsyon, ang mga tawo nga Mixe nahimutang sa matarik nga mga taluktok sa taluktok ug mga pangpang nga adunay kataas sa ibabaw sa lebel sa dagat nga nagbag-o taliwala sa 1,400 ug 3,000 m. Ang mga kahimtang sa kayutaan ug ang nagdagayday nga mga suba naghimo sa mga lisud nga komunikasyon sa kini nga rehiyon, nga gilangkuban sa 17 ka mga lungsod ug 108 nga mga komunidad, ang labing kahinungdanon mao ang Cotzocón, Guichicovi, Mazatlán, Mixistlán, Tamazulapan, Tlahuitoltepec, San Pedro ug San Pablo Ayutla ug Totontepec.
Ang una nga pagsulong sa Espanya sa teritoryo sa Mixe gihimo ni Gonzalo de Sandoval kaniadtong 1522, ug sa ulahi ang lugar mao ang talan-awon sa sunud-sunod nga mga pagsulong, usa diin ang hinungdan sa panagsama sa tanan nga mga tawo sa rehiyon: Mixes, Zoques, Chinantecs ug Zapotecs.
Mga 1527 ang mga lumad napildi sa mga Katsila pagkahuman sa maduguon nga panagsangka, ug kini nga kamatuuran nagtimaan sa pagsugod sa ilang pagmando sa lugar sa Mixe. Bisan pa, ang mga misyonaryo mas malampuson kaysa sa mga sundalo ug mga 1548 gisugdan nila ang ilang buluhaton sa pag-ebanghelisador. Sa bug-os nga ika-16 nga siglo, ang probinsya sa Dominica sa Oaxaca nakit-an nga nakakaplag upat ka mga vicariate sa rehiyon, ug sa pagtapos sa siglo ang kongregasyon ug Kristiyanismo sa kadaghanan sa mga lungsod naabut.
Sa tibuuk nga Colony ug hangtod sa ika-19 nga siglo, posible tungod sa ubos nga kahinungdanon sa ekonomiya ug dili ma-access, ang teritoryo sa Mixe wala isipa sa mga mananakop ug nagpabilin nga wala’y nahibal-an ang labing kahinungdan nga mga kalihukan sa sosyal, ug dili hangtod sa Rebolusyon sa 1910 sa diha nga ang pakigbisog alang sa awtonomiya sa Oaxaca naapil sa pag-apil sa kinabuhi sa politika sa estado.
Sa atong mga adlaw ang etniko nga grupo nahisakup sa mga kinatibuk-ang problema sa nasud, ug labi na sa estado sa Oaxaca. Ang paglalin sa pagpangita sa mga alternatibo sa ekonomiya hinungdanon ug ang pagbiya sa mga sentro sa pag-uswag usa ka kasagarang panghitabo nga ang pipila nga mga baryo praktikal nga gibiyaan kung ang ilang mga lumulupod temporaryong molalin.
Ang mga pagsagol sa bugnaw nga lugar nagtubo nga panguna nga mais ug beans sa ilang mga yuta nga naulan; Sa pila ka populasyon nga adunay tunga o mainit nga klima, nagpugas usab sila sili, kamatis, kalabasa ug patatas; bisan pa, tungod sa kalisud sa pagpamaligya sa kini nga mga produkto, ang ilang pag-apud-apod nagpabilin sa mga kamot sa mga tigpataliwala. Gikan sa panan-aw sa ekonomiya, ang labing kahinungdan nga mga pananum sa lungsod nga kini mao ang kape, nga nagtugot kanila sa usa ka hinungdanon nga kita, ug ang barbasco, usa ka ihalas nga tanum nga nagtubo nga kadagaya ug gibaligya sa industriya sa kemikal alang sa paghimo og mga hormone.
Mahinungdanon nga hinumdoman nga taliwala sa mga Mixes adunay gihapon usa ka tradisyonal nga relihiyosong organisasyon nga nakabase sa sistema sa kargamento nga nagsugod sa topil hangtod naabut ang labing kahinungdanon: ang mayordomo. Ang taas nga gasto sa paghupot sa piho nga mga posisyon gitugotan lamang sila nga magserbisyo sa usa ka tuig, bisan pa sa kamatuoran nga sa pila ka mga kaso ang piliay alang sa tulo. Ang mga posisyon sa politika sama sa mga topile, pulis, corporal of vara majors, majors, kumander, regidor de vara, trustee, president ug mayor, gilakip sa mga relihiyoso, nga usa ka hinungdanon nga kinahanglanon alang sa pagsaka sa politika aron mahigpit nga nahimo ang hagdanan.
Bisan pa, ang kini nga kahimtang nagbag-o sa ning-agi nga katuigan tungod sa pagpakita sa mga grupo nga Protestante nga nanghilabot sa mga kalihokan ug seremonya sa tradisyonal ug ritwal nga Katoliko. Ingon usab, ang kalihokan sa politika kusog nga naimpluwensyahan sa lainlaing mga partido, nga karon nagtudlo sa mga publiko nga posisyon.
Si Alfonso Villa Rojas nagsulti kaniadtong 1956 nga gihatag ang mga kondisyon diin nagpuyo ang mga Mixes sa gatusan nga mga siglo, ang ilang gamit, kostumbre ug mga gituohan nga nabusog sa mga nakaluwas sa wala pa ang Hispaniko. Ang pagsamba sa ilang mga diyos nagpadayon sa kusog: ang mga diyos sa hangin, ulan, kilat ug yuta kanunay nga gihisgutan sa mga pag-ampo ug seremonya nga ilang gihimo sa sagrado nga mga lugar sama sa mga langub, bungtod, tuburan ug mga bato nga adunay espesyal nga porma, Giisip sila nga mga representasyon sa pipila ka diyos, o labing menos nga puy-anan sa parehas.
Ang mga okasyon sa paghimo sa mga ritwal ug seremonya daghan, apan ang relihiyoso nga atensyon sa mga Mixes kanunay nga giokupar sa mga buhat nga nagtimaan sa siklo sa kinabuhi, ang mga nahinabo gikan sa pagkahimugso hangtod sa pagkamatay, ingon man usab ang adunay koneksyon sa siklo. panguma. Makapainteres nga matikdan nga ang grupo sa pipila sa Mexico nga nagtipig pa usab sa usa ka ritwal nga kalendaryo nga gilangkuban sa 260 ka adlaw nga adunay mga bulan nga 13 ka adlaw ug lima nga giisip nga makadaot, kansang kahibalo ug pagdumala naa sa mga kamot sa mga espesyalista, tagatagna ug "abogado."
MUSIKA
Ang usa sa labing bantog nga bahin sa kultura sa Mixe mao ang kahulugan sa musika; Sa mga pasundayag sa tradisyonal ug mestizo nga musika, gipahayag sa mga myembro sa Mixe band ang tanan nga gibati sa ilang etniko nga grupo.
Sukad pa sa mga panahon nga Hispaniko, ang paggamit sa mga instrumento sa hangin ug pagtugtog nahimo na nga tradisyonal sa mga Mixes. Ang mga codice, ceramic, frescoes ug Chronicle nagsulti kanato bahin sa klase nga mga instrumento nga ilang gigamit, ug piho nga nahibal-an nga natuman nila ang usa ka relihiyoso, sibil ug pang-militar nga kalihokan. Bisan pa, ang musika nag-antus usab sa epekto sa Pagsakop, ug ang mga bag-ong instrumento sama sa mga trumpeta, tambol ug singko, alpa ug vihuelas gihiusa sa chirimías, huéhuetl, snails ug teponaztlis nga naghatag bag-ong mga tunog.
Gibahinbahin sa Oaxaca ang taas nga kasaysayan sa musika sa nahabilin sa Mexico, ug ang Oaxaqueños usa ka mahigugmaon sa musika nga mga tawo nga nakamugna og mga katingad-an nga mga kompositor. Ang kadaiyahan sa musika nga lumad sa kini nga estado dako kaayo; Igo na ang paghinumdum sa kadagaya sa mga tema, estilo ug ritmo nga gisayaw sa Guelaguetza.
Si Porfirio Díaz mao ang nag-amping aron maugmad ang pila ka labing kaayo nga banda sa iyang yutang natawhan, ug gisugo si Macedonio Alcalá –susulat sa waltzDios dili mamatay, usa ka awit sa Oaxacan sa dalan,, ang direksyon sa Conservatory ug publikong panudlo sa musika. Pagkahuman naabut sa mga lumad nga gang ang ilang kinadak-ang katahum ug naghimo pa nga hinungdanon nga papel sa mga komunidad sa mga estado sa Oaxaca, Morelos ug Michoacán.
Ang musika nakaabut sa talagsaon nga kalabutan taliwala sa mga Mixes; Adunay mga lungsod sa lugar diin ang mga bata una nga nakakat-on magbasa musika kaysa mga pulong. Sa pipila kanila, ang tibuuk nga komunidad nagtabang aron mahimo’g labing kaayo ang banda sa rehiyon, apan tungod kay nihit kaayo ang mga gigikanan, dili kanunay posible nga adunay mga bag-ong instrumento o ipadayon ang mga naa na. Busa, dili sagad nga makita ang mga instrumento nga giayo sa mga goma, mga piraso nga kahoy, mga hilo, mga patch sa ligid sa bisikleta, ug uban pa nga mga materyales.
Ang repertoire sa mga nagsagol nga banda lapad kaayo ug daghang bahin niini gihimo sa mga ekspresyon sa musika sama sa mga tunog, syrup ug musika gikan sa ubang mga rehiyon sa nasud, bisan kung naghimo usab sila og mga buhat nga usa ka kinaiyanhon nga pang-akademiko sama sa mga waltze, polkas, mazurcas, dobleng mga lakang, mga piraso sa mga opera, zarzuelas ug mga overtake. Karon, adunay daghang mga batan-on nga Mixes nga nagtuon sa Conservatory sa Mexico City nga adunay giila ug dili malalis nga kapasidad.
PARTY SA PATAY
Ang siklo sa kinabuhi natapos sa pagkamatay ug giisip sa mga Mixes nga ang naulahi usa pa ka lakang nga naglungtad, ug busa kinahanglan buhaton ang pipila ka mga seremonya. Kung adunay pagkamatay, sa lugar diin nahinabo ang mga paryente sa namatay, naghimo sila usa ka krus nga abo sa yuta nga gisablig nila sa santos nga tubig ug nga magpabilin didto sa daghang mga adlaw. Ang mga pagtukaw gisiga sa mga kandila, tungod kay gihunahuna nila nga ang ilang kahayag makatabang sa mga kalag nga makapangita sa ilang agianan; Giampo kini sa tibuuk gabii ug kape, mezcal ug tabako ang gitanyag sa mga manambong. Ang pagkamatay sa usa ka bata hinungdan sa pagkalipay ug sa pipila ka mga lungsod nagsayaw sila sa bug-os nga gabii basta sa ilang pagdahum nga ang ilang kalag naadto sa langit.
Samtang nagkaduol ang bulan sa Nobyembre, nagsugod ang mga pagpangandam alang sa pagbutang sa mga paghalad diin gisamba sa mga Mixes ang ilang mga katigulangan, gikalipay sila ug naghulat nga ipaambit sa kanila ang mga bunga sa pag-ani ug pagtrabaho. Kini nga tradisyon nga gisubli matag tuig, gipatubo sa lami sa tigulang, ug sa kini nga lugar adunay kini mga espesyal nga kinaiya.
Sa mabaga nga gabon sa mga bukid, sa bugnaw nga buntag sa katapusan sa Oktubre, ang mga babaye nagdali sa pag-adto sa merkado ug gipalit ang tanan nga ilang gikinahanglan alang sa paghalad: dalag ug lab-as nga mga marigold, pula ug kusog nga kamut sa liyon, kandila ug kandila sa talo ug tag-as, humot nga kopal, kahel, tam-is nga mansanas ug humot nga bayabas, tabako ug tabako sa dahon.
Uban sa oras kinahanglan nimong mag-ihaw ang mais, ihanda ang minasa alang sa mga tamales, paghan-ay sa tinapay, pilia ang mga imahe, hugasan ang mga mantel ug ipahiangay ang mga wanang, ang sulundon nga usa ka dako nga lamesa sa labing kahinungdan nga sulud sa balay. Nag-andam na usab ang mga musikero; Ang matag instrumento gitambagan nga adunay pagtahud, gilimpyohan ug gipasinaw aron patugtog sa kasaulugan, tungod kay sa matag sulat nga gipagawas ang mga bugkos sa panag-igsoonay gipahiuli ug ang mga sukaranan sa relasyon sa mga buhi sa mga patay natukod.
Kaniadtong Oktubre 31, ang altar sa pamilya kinahanglan na nga nagdayandayan sa mga bulak ug kandila, pinahumotan nga copal ug adunay pagkaon, ilimnon, prutas ug mga butang nga gipatamod sa mga matuuhon nga nanglakaw. Ang tinapay takus sa usa ka espesyal nga paghisgot, gidayandayanan sa mga bulak nga asukal sa lainlaing kolor, mga nawong sa mga anghel nga gama sa aniline ug mga baba nga gipintalan sa lawom nga pula ug geometriko nga mga porma diin gipahayag ang tanan nga pagkamamugnaon sa mga panadero. Kini nga gabii alang sa panumduman; ang pagliki ra sa mga uling diin gisunog ang copal nga nakapabungkag sa kalinaw.
Makapainteres nga matikdan nga ang mga Pagsagol usa sa pila ka mga grupo nga adunay gihapon ritwal nga kalendaryo nga gilangkuban sa 260 ka adlaw, nga adunay mga bulan nga 13 ka adlaw ug lima nga giisip nga daotan.
Bisan kung sa atong panahon ang Mixe nga etniko nga grupo nahisakup sa mga kinatibuk-ang problema sa nasud, gipreserbar gihapon niini ang kadaghanan sa mga tradisyon sa katigulangan nga wala maabut.
Sa una nga adlaw sa Nobyembre, ang mga tawo mogawas sa kadalanan aron pangitaon ang ilang mga paryente, giimbitahan ang mga kauban ug gihangyo sila nga mag-aso ug makagusto sa sabaw sa manok aron pakigbugno ang katugnaw, ingon man mga bag-ong gihimo nga bean tamales, tepache ug mezcal. Kahinumduman, pagbangotan, mga komedya gihimo bahin sa namatay nga mga paryente, ug tingali ang usa ka miyembro sa pamilya magmasulub-on ug ang komento moabut: "ang iyang kalag lisud nga moadto sa kini nga partido tungod kay siya nagpabilin aron sa pag-atiman sa iyang balay sa elmucu amm (ngalan nga gihatag sa mga Mixes sa impyerno), didto sa taliwala sa yuta. Ang komentaryo nga kini nagpakita sa pagpanamkon sa kalibutan, ang panan-aw sa kalibutan sa grupo: gibutang pa nila ang ilalom sa yuta sa taliwala sa kalibutan sama sa gihimo sa mga panahon nga wala pa ang Hispaniko.
Sa Adlaw sa mga Santos, ang mga linukot nga tamales, ang mga dilaw nga tamales nga baka, isda, ilaga, badger ug hipon andam na; tulo o upat nga 80-litro nga kaldero sa tepache; usa o duha nga lata sa mezcal, daghang mga pakete nga tabako ug tabako sa dahon. Ang salo-salo molungtad og walo ka adlaw ug ang mga banda nag-andam na sa pagtugtog sa musika nga gipili sa mga paryente sa simbahan ug sa pantheon.
Ang paglimpiyo sa mga lubnganan ug pagdayandayan niini usa ka sagrado nga buluhaton; ang kahanginan sa lugar naghatag og kaugalingon sa debosyon: ang gabon mikaylap sa lungsod samtang ang nag-inusara nga musikero nagpatunog sa trompeta sa paaging nagbiyahe. Sa simbahan ang banda nagpatugtog nga wala’y hunong samtang sa panteon adunay daghang kalihokan: ang abohon nga mga lubnganan ug ang uga nga yuta magsugod sa pagkahayag sa dalag nga mga bulak ug ang mga lubnganan gidayandayanan pinaagi sa pagtugot sa imahinasyon nga magdagan aron makahimo usa ka lugar nga takus ang patay nga mga tawo.
Ang mga bata nagsundog, nagpatugtog sa mga banda sa mga bata, natakdan sa mga karaan nga kustombre ug nagsugod sa ilang pagkat-on pinaagi sa pagpamalaybalay nga nagkaon sa mga gihalad: mga resipe sa katigulangan nga giandam sa hanas nga mga kamot sa ilang mga inahan ug lola, tigbantay sa tradisyon, mga nagpatubo sa kultura, lumad nga mga kamot matag tuig matag tuig nagtanyag ug maglipay sa ilang mga patay.
