Ang mga katawhang Mesoamerican naandan nga nagdala sa ilang mga diyos sa natad sa panggubatan. Apan, sa diha nga sila napildi, ang ilang bug-at ug dagko nga mga diosdios naa sa mga kamot sa kaaway, unya ilang gihunahuna nga ang diosnon nga kasuko mahulog sa napildi.
Ang Purépecha nakit-an ang labing kaayo nga solusyon sa pagdala sa ilang mga diyos. Alang sa kini nga katawhan, ang mga tawo dili manakop sa mga teritoryo, apan ang mga diyos mismo nga nakig-away sa mga panagsangka ug nagpadako sa ilang gingharian.
Kini nga epiko nga buluhaton sa ilang manggugubat nga diyos nga si Curicaueri mao, sigurado, kung unsa ang nakapadasig kanila sa pagdiskobre sa usa ka materyal nga gaan kaayo nga ang usa ka estatwa nga sama kadak-an sa usa ka tawo mahimong motimbang og unom ka kilo lamang: ang ilang mga diyos bahin niini, aron ang ilang mga diyos dili mabug-at ug dali sila madala ”.
Ang materyal, nga nailhan nga "pasta gikan sa Michoacán" o "paste sa mais nga tubo", agig dugang sa gaan niini, gitugotan ang mga Tarasano nga direkta nga i-modelo ang ilang mga eskultura. Bisan pa, ang mga balita bahin sa komposisyon sa ipapilit, ingon man ang pamaagi sa paghimo sa mga imahe, nihit ug nakalibug pa. Ang una nga mga tagbalay sa kini nga lalawigan hapit wala makaila sa mga diyos nga manggugubat; ang Franciscan Fray Martín de la Coruña gisunog sila kaniadtong 1525, ning-abut ra sa Tzintzuntzan. Ang tigpamaba nga si Fray Francisco Mariano de Torres nagsulti: "Ang mga Indian nagdala sa mga sundalo sa mga idolo nga ilang gisamba sa una nga mga pag-awhag, ug tungod kay dili sila pareho sa materyal, ang mga sugnod (sama sa gihimo gikan sa tubo sa mais) gisunog sa publiko, ug ang mga bato, bulawan ug pilak, gilabog sa panan-aw sa mga Indian mismo, sa kailadman sa Zintzuntzan lagoon ”(karon nailhan nga Lake Pátzcuaro).
Tungod niini nga hinungdan, ang mga nagsulat sa kasaysayan sa XVI ug XVII nga mga siglo mahimo lamang magpanghimatuud sa panalagsa sa materyal ug mga hiyas niini, kaysa sa teknik mismo, nga gigamit na karon sa Kristohanong eskultura. Pinauyon kay La Rea: "Gikuha nila ang sungkod ug gikuha ang kasingkasing ug gigaling kini sa usa ka papilit nga adunay ipapilit nga gitawag nila nga tantalizingueni, labi ka maayo nga gihimo nila kini nga matahum nga pagtrabaho ni Cristos de Michoacán."
Nahibal-an namon, salamat kay Dr. Bonafit, nga ang tatzingueniera nakuha gikan sa usa ka klase nga orchid nga nakuha sa Lake Pátzcuaro sa mga bulan sa Mayo ug Hunyo, sumala sa kalendaryo sa Purepecha.
Ang laing hinungdan nga wanang mao ang pagkawalay alamag sa dili madunot nga kalidad sa materyal. Adunay hangtod karon, sa tibuuk nga Mexico ug sa pipila nga mga syudad sa Espanya, usa ka daghan nga mga wala’y sulod nga mga imahen, nga gihimo kaniadtong XVI ug XVI nga mga siglo. Ang "perenniality" sa mga imahe nga gama sa pig stalk paste dili lang tungod sa stucco o varnish. Tingali, ang mga naghimo sa "cañita" ninggamit pipila ka mga hilo nga nakuha gikan sa mga tanum sama sa Rus nga makahiloumo nga bulaklak laiqacua, aron mapreserba ang ilang mga eskultura gikan sa tangkob ug uban pang mga parasito.
Salamat sa diretso nga pag-obserbar sa pila ka hinungdanon nga mga imahe, sama sa Birhen sa Panglawas, gipakita ni Bonafit nga ang bayanan hinimo sa mga panit sa mais, sa daghang mga kaso, sumala sa ilang kadako ug kutis, nga gilakip sa gagmay nga mga kahoy nga suporta: Una naghimo sila usa ka punoan sa mga uga nga dahon sa mais, nga gihatag niini nga gibanabana nga porma sa usa ka bagolbagol sa tawo. Tungod niini gihigot nila ang mga dahon, sa usag usa, pinaagi sa mga lubid nga pita, ug sa mga maayong bahin, sama sa mga tudlo ug tudlo sa tiil, gibutang nila ang mga balhibo sa pabo ”.
Sa balangkas gigamit nila ang i-paste nga gama sa stalk sa mais ug ang mga bombilya nga deltatzingeni. Ang ipapilit, una nga adunay us aka spongy ug grainy nga pagkamakanunayon, kinahanglan magkuha usa ka baga ug maayong pagkabutang nga plastik, parehas sa yutang kulonon nga kulonon. Aron mapanalipdan ug mapalig-on ang mga mahuyang nga bahin, gibutang nila ang mga gilis sa tela nga gapas sa bayanan sa wala pa ipanghatag ang materyal. Pagkahuman gitabunan nila ang bayanan og amate nga papel, ug gibuklad ang paste sa ibabaw.
Pagkahuman sa pagmodelo, ug namala ang i-paste, gigamit nila ang usa ka layer nga i-paste nga gama sa kaayo nga yutang kulonon, titlacalli, sama sa stucco, nga nagtugot sa pagpaayo ug pag-retouch sa imahe. Diha sa stuccoed nawong nga gigamit nila, pinaagi sa mga kolor sa yuta, ang tina alang sa panit ug buhok. Sa katapusan miabut ang pagpasinaw pinahiuyon sa mga nagpauga nga lana, sama sa walnut.
Ang mga artesano sa Purépecha, agig dugang sa pag-imbento sa kini nga pamaagi, "gihatagan ang lawas ni Kristo, Ang among Ginoo, ang labing tin-aw nga representasyon nga nakita sa mga mortal", ug ang mga misyonaryo nakakaplag usa ka labi ka angay nga aplikasyon; Sukad karon, "ang labing gaan nga mga diyos sa tibuuk kalibutan" mao ang mga ebanghelisador nga imahe sa espiritwal nga pagsakop sa Mexico.
Ang cane paste nga hinanduraw, sa serbisyo sa Kristiyanismo, nagrepresentar sa usa sa mga una nga arte nga fusion taliwala sa daan ug bag-ong kalibutan, ug usa sa labing kauna-unahan nga pagpakita sa pagkamakatarunganon sa mestizo nga arte. Ang materyal ug ang teknik sa pagkulit mao ang mga kontribusyon sa mga lumad, ang teknik sa pagpakatawo, pagkolor, mga dagway sa nawong ug proporsyon sa lawas, gikan sa Europa.
Ang Vasco de Quiroga, nga sensitibo sa mga mithi sa kulturang Purépecha, nagpasiugda kini nga arte sa kalibutan sa New Spain. Pag-abut niya sa Tzintzuntzan, ang may lisensya pa nga Quiroga nahingangha sa materyal nga gihimo sa mga nitibo, sa hangyo sa mga frayn Franciscan, mga bug-os nga kadaghanan nga mga Kristo. Dugang pa sa kagaanan niini, nakurat siya sa pagkakplastikan sa materyal alang sa maayong pagmodelo. Tungod niini ang angga nga "mga pagkahingpit sa Michoacán", nga nagpasabut sa mga eskultura nga hinimo sa maze cane paste.
Tali sa 1538 ug 1540, ingon usa ka obispo, gitugyan ni Quiroga ang paghimo sa Birhen sa Panglawas, Lady of Providencia de Michoacán ug Queen of Hospitals, sa lumad nga si Juan del Barrio Fuerte, nga gitabangan ni Franciscan Fray Daniel, nga gianggaan og "the Italyano ", bantog sa iyang pagborda ug mga drowing.
Ang una nga enclosure niini mao ang daan nga Hospital de la Asunción ug Santa María de Pátzcuaro; ang iyang santuwaryo, ang basilica nga nagdala sa iyang ngalan, diin gisimba pa siya uban ang dakong pagtuo ug debosyon.
Gitukod usab ni Quiroga ang Pátzcuaro Sculpture School, diin hapit sa tulo ka siglo daghang mga imahe ug krusipiho ang gihimo.
Pinauyon sa mga testimonya sa mga tagbalay, gitukod usab ni Quiroga ang usa ka workshop sa mga imahen sa mais sa ospital sa Santa Fe de la Laguna. Pinauyon sa lahi nga porma sa kapunongan sa katilingban, taliwala sa mga lungsod sa baybayon sa Lake Pátzcuaro, lagmit nga gitudlo sa obispo si Santa Fe - nga adunay labi ka tradisyonal nga kinaiya - usa sa mga punoan nga sentro sa kini nga patigayon. Nagsugod si Don Vasco gikan sa duha nga hinungdan nga hinungdan, ang pagkaduol sa Tzintzuntzan ug ang higayon nga makatanyag usa ka dungganan nga trabaho sa mga kabus sa iyang mga ospital.
Pinauyon sa pagkwenta ni Don Vasco, ang lokasyon sa workshop maghatag hinungdanon nga mga benepisyo sa komunidad, tungod kay ang pagtudlo sa tradisyonal nga pamaagi sa mga artesano sa Tzintzuntzan, ang artistikong orientation sa mga eskultor sa eskuylahan sa Pátzcuaro, ug dali nga mahatagan sa mga hilaw nga materyal, labi na eltatzingueni.
Si Quiroga usab gipasiugda sa Santa Fe, Mexico City, ang "arte sa hinanduraw nga tubo". Sa usa sa iyang kanunay nga pagbisita sa ospital, gipakita ni Motolinía ang piho nga kadasig alang sa mga Christs: "Ingon ka hingpit, katimbang ug debotado, nga hinimo sa waks, dili kini mahuman. Ug labi sila gaan ug labi ka maayo kaysa mga hinimo sa kahoy ”.
Ang teknik sa teyolohiya nga sungkod nawala sa katapusan sa ika-18 nga siglo nga napuo sa eskuylahan sa Pátzcuaro, apan dili tradisyon sa kini nga mga imahen sa peregrino.
Ang mga eskultura sa ulahi nga mga siglo layo kaayo, parehas sa teknikal ug katahum nga mga aspeto, gikan sa unang mga imahe nga Kristiyano nga hinimo sa pasta gikan sa Michoacán. Ang pagkunhod sa us aka sikat nga arte sa pag-arte labi ka klaro sa panahon sa mga prosesyon sa Semana Mayor, sa lungsod sa Pátzcuaro, diin kapin sa usa ka gatus nga mga imahe ang natipon matag tuig, gikan sa mga lugar sa lanaw sa Pátzcuaro, Zirahuén ug ang kapatagan sa Tarascan. .
Ang mga Cristo sa kadaghanan nga bahin, dili moubus sa katunga sa mga eskultura nga gihimo sa tradisyonal nga pamaagi. Ang mga sa korte sa Renaissance nahisakop sa panahon nga 1530-1610, nga gitawag nga ulahing panahon sa Renaissance, ug ang mga gihimo gikan sa kini nga petsa hangtod sa unang dekada sa ika-18 nga siglo mahimong isipon nga mga buhat sa lumad nga baroque. Sa misunod nga mga dekada, ang buhat sa pagkulit sa cane paste mobiya gikan sa mga impluwensya sa Baroque aron mahimong usa ka tinuud nga mestizo nga arte.
Lakip sa mga imahen sa peregrino nga magtagbo sa Biyernes Santo sa Pátzcuaro, nakilala nila ang ilang realismo ug kahingpitan. Ang "Holy Christ of the Third Order" sa templo sa San Francisco, bantog sa natural nga sukat niini ug sa paglihok sa lawas niini, ingon man sa polychrome niini; ang "Christ of the three fall" sa templo sa Kumpanya, dalaygon sa masakit nga nawong ug tensiyon sa mga sanga niini, ug ang "Lord of the cañitas o sa gisakit" sa Basilica de la Salud, nga gitahud kaayo sa ang iyang pamatasan sa kasubo ug kalooy atubangan sa mga disgrasya sa tawo.
Mga ginoo sa mga baryo sa daplin sa suba, mga ginoo nga lainlain nga mga pagsangpit, mga ginoo sa patron sa mga templo ug panag-igsoonay; Ang mga Creole, mestizo, lumad ug itom nga mga Cristo moabut, sama sa panahon ni G. Quiroga, sa prosesyon sa kahilum.
