Hapit sa mga siglo nga IV-XI sa atong panahon, daghang mga pamuy-anan ang milambo sa Sierra Gorda sa Queretaro.
Niini, ang Ranas ug Toluquilla mao ang labing nailhan nga mga arkeolohiko nga lugar; Diha kanila mahimo ka makadayeg sa mga hugpong sa mga ritwal nga pundasyon, mga puy-anan sa mga puy-anan ug mga korte sa bola, nga magkauyon nga gisagol sa mga taluktok sa mga bungtod. Gilusok sa mga mina sa Cinnabar ang mga bakilid sa duol; Kini nga mineral (mercury sulfide) kaniadto gihatagan pagtahud sa kaayo sa kolor sa vermilion nga parehas sa buhing dugo. Ang pagbiya sa mga bukid sa mga namuyo sa mga namuyo sa duyog sa pagkahugno sa mga pamuy-anan sa agrikultura sa kadaghanan sa Amihanang Mesoamerica. Sa ulahi, ang rehiyon gipuy-an sa mga nomad gikan sa Jonaces, nga gipahinungod sa pagpangayam ug pagtapok, ug sa semi-sedentary nga Pames, nga ang kultura nagpakita sa pagkaparehas sa sibilisasyon sa Mesoamerican: ang pagpananom og mais, usa ka stratified nga katilingban ug mga templo nga gipahinungod sa pagtahud sa ilang mga diyos. .
Pagkahuman sa Pagsakop, ang pipila nga mga Katsila nangadto sa Sierra Gorda, nga nadani sa mga maayong kondisyon alang sa mga kompanya sa agrikultura, kahayupan ug pagmina. Ang panagsama sa kini nga pagsulud sa kulturang Bag-ong Hispaniko nagkinahanglan nga iupod ang mga lumad nga serranos sa sosyo-ekonomiko ug politikal nga sistema, usa ka tahas nga gitugyan sa mga prayle nga Augustinian, Dominican ug Franciscan. Ang una nga mga misyon, sa ika-16 ug ika-17 nga siglo, dili kaayo epektibo. Kaniadtong 1700, ang sierra nakita gihapon nga "usa ka lama sa kalumo ug barbarismo", nga gilibutan sa dili kadali nga mga populasyon sa Bag-ong Espanyol.
Kini nga kahimtang nagbag-o sa pag-abut sa Sierra Gorda sa Tenyente ug Kapitan Heneral José de Escandón, sa pagmando sa rehimen sa lungsod sa Querétaro. Sugod kaniadtong 1735, ningbuhat ang sundalo usa ka serye sa mga kampanya aron mapakalma ang mga bukid. Kaniadtong 1743, girekomenda ni Escandón sa gobyerno nga viceregal ang kinatibuk-ang paghan-ay sa mga misyon. Ang iyang proyekto gi-aprubahan sa mga awtoridad ug kaniadtong 1744 ang mga sentro sa misyonaryo gitukod sa Jalpan, Landa, Tilaco, Tancoyol ug Concá, ilalom sa pagdumala sa mga Franciscan sa San Fernando Propaganda Fide College, sa kaulohan sa New Spain. Ang mga Pames nga nagdumili mabuhi sa mga misyon gisakup sa mga sundalo ni Escandón. Sa matag misyon, usa ka bukid nga kahoy nga kapilya nga adunay atop sa sagbot ang gitukod, usa ka klero nga gama sa parehas nga mga materyales ug payag alang sa mga lumad. Sa 1744 adunay 1,445 nga lumad nga mga tawo sa Jalpan; ang uban pang mga misyon adunay taliwala sa 450 ug 650 nga mga indibidwal matag usa.
Sa Jalpan usa ka panon sa mga sundalo ang natukod, sa ilalum sa mando sa usa ka kapitan. Sa matag misyon adunay mga sundalo nga mag-uban sa mga prayle, mapanalipdan ang kahusay ug madakup ang mga nitibo nga nagtinguha nga makaikyas.Sa 1748, gitapos sa tropa ni Escandón ang pagsukol sa mga Jonace sa panagsangka sa bungtod sa Media Luna. Tungod niini nga katinuud, kining lungsod sa bukid praktikal nga napapas. Pagkasunod tuig, gihatag sa Femando VI, Hari sa Espanya kay Escandón ang titulo nga Count sa Sierra Gorda.
Pagka-1750, gipaboran ang mga kondisyon sa pag-ebanghelisasyon sa rehiyon. Usa ka bag-ong grupo sa mga misyonaryo ang nangabot gikan sa San Fernando College, ubos sa mando ni Majorcan Brother Junípero Serra, nga mogugol og siyam ka tuig sa Pames Serrano isip presidente sa lima ka misyon sa Fernandine. Gisugdan ni Serra ang iyang trabaho pinaagi sa pagkahibalo sa pinulongan nga Pame, diin gihubad niya ang mga punoan nga teksto sa Kristohanong relihiyon. Sa ingon mitabok sa babag sa lingguwistiko, ang relihiyon sa krus gitudlo sa mga lokal.
Ang mga pamaagi sa misyonaryo nga gigamit sa sierra parehas sa gigamit sa mga Franciscan sa ubang mga rehiyon kaniadtong ika-18 nga siglo. Ang kini nga mga prayle mibalik sa pipila ka mga bahin sa proyekto sa pag-eebanghelisio sa New Spain sa ika-16 nga siglo, labi na sa mga aspeto sa pedagogical ug ritwal; Hinuon, adunay sila usa ka bentaha: ang gamay nga ihap sa mga Indian gitugotan ang labaw nga pagpugong sa kanila. Sa pikas nga bahin, ang militar adunay mas aktibo nga papel sa kini nga advanced nga yugto sa "espiritwal nga pagsakop." Ang mga prayle mao ang mga awtoridad sa mga misyon, apan ilang gigamit ang ilang pagpugong sa suporta sa mga sundalo. Nag-organisar usab sila usa ka gobyerno sa lumad sa matag misyon: usa ka gobernador, mayor, korporal, ug piskal ang napili. Ang mga kasaypanan ug kasal-anan sa mga lumad gisilotan sa paglatigo nga gipahamtang sa mga tigpasiugda sa mga lumad.
Adunay igo nga kahinguhaan, salamat sa intelihente nga pagdumala sa mga prayle, ang buhat sa pames ug gamay nga subsidyo nga gihatag sa Korona, dili lamang alang sa panginabuhi ug pag-ebanghelisasyon, apan alang sa pagtukod sa lima ka mga misyonaryo nga masonry complex, nga gitukod taliwala sa 1750 ug 1770, nga karon nakapahingangha sa mga bisita sa Sierra Gorda. Sa mga hapin, nga daghang gidayandayan sa polychrome mortar, ang mga teolohikanhong pundasyon sa Kristiyanismo gipakita. Ang mga foreign master mason gisuholan aron magdumala sa mga buluhaton sa mga simbahan. Bahin niini, si Fray Francisco Palou, kauban ug biographer ni Fray Junípero, nag-ingon: "Pagkahuman sa talahuron nga Fray Junípero nakita ang iyang mga anak nga mga Indian sa usa ka estado nga nagtrabaho uban ang labi ka kadasig kaysa sa una, gisulayan niya sila sa pagtukod usa ka masonry nga simbahan (.. ) Gisugyot niya ang iyang mapahinunguron nga hunahuna sa tanan nga mga Indiano, nga malipayon nga miuyon, nga naghalad nga dad-on ang bato, nga naa sa haduol, tanan nga mga buhangin, gihimo ang apog ug gisagol, ug nagsilbing mga trabahador alang sa mga mason (..) ug sa panahon sa pito ka tuig nahuman ang usa ka simbahan (..) Sa paggamit sa kini nga mga buhat (ang pames) nakahatag daghang mga patigayon, sama sa mga mason, panday, panday, pintor, gilders, ubp. (...) unsa ang nahabilin gikan sa sinodo ug gikan sa limos sa masa nga gigamit sa pagbayad sa suholan sa mga mason (...) ”. Niining paagiha gipanghimakak ni Palou ang moderno nga mitolohiya nga kini nga mga templo gihimo sa mga misyonaryo nga adunay bugtong pagsuporta sa Pames.
Ang mga bunga sa mga paghago sa agrikultura, nga gidala sa mga yutang komunal, gitago sa mga kamalig, sa ilalum sa pagpugong sa mga prayle; usa ka rasyon ang gipanghatag adlaw-adlaw sa matag pamilya, pagkahuman sa mga pag-ampo ug doktrina. Matag tuig ang labi ka daghan nga mga ani ang nakab-ot, hangtod nga adunay mga sobra; Gigamit kini aron makapalit yugo nga mga baka, gamit sa uma ug panapton aron mahimo nga mga sinina. Ang labi ka kadaghan ug gagmay nga mga baka gipanag-iya usab sa komunidad; ang karne giapod-apod sa tanan. Sa parehas nga oras, gidasig sa mga prayle ang pagtanum og pribado nga laraw ug ang pagpadako sa hayupan ingon pribado nga pagpanag-iya. Sa ingon, giandam nila ang mga pame alang sa adlaw nga paglain sa kalibutan sa mga misyon, sa diha nga natapos ang rehimeng komunal. Ang mga babaye nakakat-on sa paggama mga panapton ug sinina, pagtuyok, paghabol ug pagtahi. Naghimo usab sila og mga bag nga duffel, lambat, silhig, kaldero ug uban pang mga butang, nga gibaligya sa ilang mga bana sa merkado sa mga silingang lungsod.
Kada adlaw, sa una nga silaw sa adlaw, gitawag sa mga kampanilya ang mga lumad nga hamtong sa simbahan aron mahibal-an ang mga pag-ampo ug doktrina nga Kristiyano, kadaghanan sa mga oras sa Espanyol, ang uban sa Pame. Pagkahuman, ang mga bata nga nagpangedaron singko pataas, nangadto aron buhaton ang ingon. Ang mga batang lalaki mibalik matag hapon aron ipadayon ang ilang pagkat-on sa relihiyon. Sa hapon usab ang mga hamtong nga makadawat usa ka sakramento, sama sa una nga panagsama, kasal, o tinuig nga pagsugid, ingon man kadtong nakalimtan ang pipila ka bahin sa doktrina.
Matag Domingo, ug sa okasyon sa obligasyon nga mga pagsaulog sa Simbahan, ang tanan nga mga nitibo kinahanglan nga motambong sa misa. Ang matag lumad nga tawo kinahanglan nga mohalok sa kamot sa prayle aron iparehistro ang ilang pagtambong. Kadtong wala diha grabe nga gisilotan. Kung adunay usa nga dili makatambong tungod sa usa ka biyahe sa komersyo, kinahanglan silang mobalik nga adunay usa ka pruweba sa ilang pagtambong sa misa sa laing lungsod. Kaniadtong Domingo sa hapon, ang Crown of Mary gi-ampo. Sa Concá ra nga kini nga pag-ampo gihimo sa usa ka semana, nga magpuli-puli matag gabii sa lain nga kasilinganan o ranchería.
Adunay mga espesyal nga ritwal aron saulogon ang panguna nga mga piyesta opisyal sa Kristiyano. Adunay konkreto nga kasayuran sa mga gihuptan sa Jalpan, sa pag-estar ni Junípero Serra, salamat sa tigpamaba nga si Palou.
Matag Pasko adunay usa ka "colloquium" o dula sa pagkatawo ni Jesus. Sa tibuuk nga kwaresma adunay mga espesyal nga pag-ampo, sermon, ug mga prosesyon. Sa Corpus Christi adunay usa ka prosesyon sa taliwala sa mga arko, nga adunay "... upat nga mga kapilya nga adunay ilang tagsatagsa ka lamesa alang sa pagpahamtang sa Ginoo sa Sakramento". Sa parehas nga paagi, adunay mga espesyal nga selebrasyon alang sa uban pang mga piyesta sa tibuuk nga tuig sa liturhiko.
Ang bulawanong panahon sa mga misyon sa bukid natapos kaniadtong 1770, sa diha nga ang arsobispo nagmando sa ilang pagdala sa sekular nga klero. Ang kategorya sa misyon gipanamkon, kaniadtong ika-18 nga siglo, ingon usa ka hugna sa pagbalhin padulong sa hingpit nga paghiusa sa mga lumad sa sistema sa New Spain. Sa pagka-sekularisado sa mga misyon, ang mga yutang komunal ug uban pang mga produktibo nga mga kabtangan gihimo nga pribado. Ang mga pame adunay, sa kauna-unahan nga higayon, ang obligasyon nga magbayad sa ikapulo sa arkidiyosesis ingon man buhis sa Korona. Paglabay sa usa ka tuig, usa ka maayong bahin sa Pames ang mibiya na sa mga misyon, nga mibalik sa ilang mga puy-anan sa mga bukid. Ang mga misyon, semi-abandonado, nahulog sa estado sa pagkunhod. Ang presensya sa mga misyonaryo gikan sa Colegio de San Fernando milungtad lang sa lima ka tuig. Ingon mga saksi sa kini nga yugto sa pagsakop sa Sierra Gorda, adunay mga bantog nga nasyonal nga ensemble nga karon hinungdan sa pagdayeg ug pagpukaw sa interes nga mahibal-an ang buhat sa mga tawo sama sa Fray Junípero Serra.
Source: Mexico sa Oras No. No. Mayo-Hunyo 1998
