Ang pagkalainlain sa etniko sa mga teritoryo sa Oaxacan naghatag lahi nga kinaiya sa pag-ebanghelisasyon kaysa sa ubang mga bahin sa New Spain; bisan kung sa katibuk-an gisunod ang parehas nga polisiya bahin sa pamaagi sa paglakip sa mga lumad sa kultura sa Kasadpan.
Ang pagkalainlain sa etniko nga mga teritoryo sa Oaxacan naghatag lahi nga kinaiya sa pag-ebanghelisasyon kaysa sa ubang mga bahin sa New Spain; bisan kung sa katibuk-an gisunod ang parehas nga polisiya bahin sa pamaagi sa paglakip sa mga lumad sa kultura sa Kasadpan.
Agroso Modo, masiling nga sa Oaxaca ang nagpatindog nga simbahan adunay labi ka hinungdanon ug mahukmanon nga papel kaysa sekular nga klero. Gipamatud-an niini ang mga dagko nga kombento nga nagtindog pa; Mao nga ngano nga ang mga Dominikano, husto, giisip nga "mga tagpuno sa sibilisasyon sa Oaxacan." Bisan pa, ang pagmando nga nakuha nila sa mga lumad mitungha, sa daghang mga higayon, sa mapintas nga mga buhat.
Ang mga kombento sa Mixteca Alta nabantog tungod sa daghang mga hinungdan: Tamazulapan, Coixtlahuaca, Tejupan, Teposcolula, Yanhuitlán, Nochixtlán, Achiutla ug Tlaxiaco, lakip sa labing hinungdanon; sa mga pangpang nga walog, nga wala’y pagduha-duha, ang labi ka katingad-an nga tinukod mao ang kombento sa Santo Domingo de Oaxaca (Inahan nga Balay sa Lalawigan ug Kolehiyo sa Panguna nga Pagtuon), apan dili namon kalimtan ang mga balay sa Etla, Huitzo, Cuilapan, Tlacochahuaya, Teitipac ug Jalapa de Marqués (karon nawala), lakip sa uban pang mga butang; hapit tanan sa ruta sa Tehuantepec. Sa matag usa sa mga kini nga bilding makita ang parehas nga arkitektura sa arkitektura, nga "naimbento" sa mga nag-ayo sa panahon sa ika-16 nga siglo: atrium, simbahan, hardin ug tanaman sa utanon. Diha kanila, ang mga fashionista ug artistikong gusto nga gidala sa mga Katsila gipakita, kauban ang lainlaing mga plastik nga mga panumduman, labi na ang pagkulit, sa linya sa wala pa ang Hispanic.
Gawas sa kompleto nga plastik nga panagsama, ang mga hinungdan nga proporsyon sa kini nga mga pabrika nagbarug: ang lapad nga atria nag-una sa mga kombento, nga ang sa Teposcolula usa sa labing kadaghan.
Ang mga bukas nga kapilya mahimo’g "klase nga klase" sama sa Coixtlahuaca- o adunay daghang mga ubus sama sa Teposcolula ug Cuilapan. Sa mga simbahan, kana sa Yanhuitlán, sa daghang mga katarungan, usa sa labing hinungdanon. Intawon hapit tanan sa teritoryo sa Oaxacan usa ka seismic zone; Tungod niini nga hinungdan, ang mga kalihukan sa Telluric kanunay nga giguba ang daan nga mga cloister. Bisan pa, ang daang kinaiya niini makita gihapon, sama sa Etla o Huitzo. Ang mga hardin sa kombento, sa daghang siglo, ang garbo sa relihiyosong Dominican, nga nagpatubo sa mga tanum sa yuta, tapad sa mga punoan sa kahoy ug utanon gikan sa Castile.
Bisan pa, naa kini sa sulod sa mga simbahan diin mahimo ka gihapon makadayeg sa kaadunahan sa trousseau diin sila gidayandayanan: painting sa mural, mga piraso sa altar, mga lamesa ug mga pintura sa langis, mga eskultura ug mga organo, kasangkapan, liturhikan nga mga magsasalsal sa bulawan ug relihiyoso nga saput nagpakita sa pagkaadunahan ug pagkamanggihatagon sa mga nagbayad alang niini (mga indibidwal ug mga komunidad nga lumad).
Ang mga kombento gipunting diin gikan sa sibilisasyon sa Kasadpan: uban ang pagtudlo sa relihiyon nga Katoliko, usa ka bag-ong teknolohiya ang gipadayag aron labi ka maayo ug dali nga pahimuslan ang yuta.
Ang mga tanum nga gikan sa halayo (trigo, tubo, kape, mga prutas) nagbag-o sa lainlaing talan-awon sa Oaxacan; pagbag-o nga nagpadako sa palahayupan - pangunahan ug menor de edad nga gikan sa unahan sa dagat (baka, kanding, kabayo, baboy, langgam ug binuhing mga hayop). Ug ang pagpaila sa pagtikad sa silkworm kinahanglan dili mawala, diin kauban ang pagpahimulos sa eskarlata nga nagsangkap sa panginabuhian, sa kapin sa tulo ka gatus ka tuig, ang ekonomiya sa lainlaing mga rehiyon sa Oaxaca.
Sa mga kombento usab, nga gigamit ang labi ka dili kasagaran nga mga kapanguhaan sa didactic (pananglitan, musika, arte ug sayaw), gitudlo sa mga prayle ang mga nitibo sa mga timaan sa usa ka espirituhanon nga kultura sa usa ka lahi kaayo nga timaan gikan sa usa nga ilang nakuha sa wala pa ang pag-abut sa mga mananakop; sa parehas nga oras, ang pagkat-on sa mga mekanikal nga arte naghulma sa imahe sa lumad nga Oaxacan.
Apan dili makiangayon nga dili ipunting nga ang mga prayle nakakat-on usab sa dili maihap nga mga sinultian nga lumad, dugang sa Zapotec ug Mixtec; Ang mga diksyonaryo, doktrina, gramatika, debosyonal, sermon, ug uban pang mga arte sa lenggwahe nga sinultihan, gisulat sa mga Dominikanong prayle, daghan. Ang mga ngalan ni Fray Gonzalo Lucero, Fray Jordán de Santa Catalina, Fray Juan de Córdoba ug Fray Bernardino de Minaya, usa sa labing bantog sa komunidad sa mga magwawali nga natukod sa Oaxaca.
Karon, ang sekular nga klero usab nagpakita sa mga kayutaan sa Oaxacan gikan sa usa ka sayo nga petsa; bisan kung kausa gitukod ang pagka-obispo sa Antequera, ang ikaduhang tag-iya niini sulod sa baynte ka tuig (1559-1579) usa ka Dominican: Fray Bernardo de Alburquerque. Sama sa pag-agi sa panahon, gitino gyud sa Crown nga ang mga obispo sekular. Sa ika-17 nga siglo, ang bantog nga mga klerigo sama nila Don Isidoro Sariñana ug Cuenca (Mexico, 1631-Oaxaca, 1696), kanon sa Cathedral sa Mexico, nga miabut sa Oaxaca kaniadtong 1683, nagmando sa miter.
Kung ang mga kombento nagrepresentar sa presensya sa mendicant klero sa lainlaing mga rehiyon sa entity, sa pipila nga mga simbahan ug kapilya - kinsang arkitektura nga bahin ang sigurado nga magkalainlain - ang pagsubay sa sekular nga klero nakita. Tungod kay ang lungsod sa Antequera gihimo sa batid nga magtutukod nga si Alonso García Bravo, giokupar sa katedral sa Oaxaca ang usa sa mga punoan nga lugar sa palibot sa plasa; ang bilding nga makit-an ang makita sa episkopal gilaraw ug gitukod kaniadtong ika-16 nga siglo, nagsunud sa modelo sa katedral sa tulo nga mga nave nga adunay mga kambal nga tore.
Sa paglabay sa oras ug tungod sa mga linog nga nakadaut sa kanila, gitukod kini pag-usab sa pagsugod sa ika-18 nga siglo, nga nahimong labing kahinungdanon nga relihiyosong tinukod sa syudad, labi na gikan sa panan-aw sa administratibo; Ang monumental facade-screen niini nga berde nga quarry usa ka tipikal nga pananglitan sa Oaxacan Baroque. Dili halayo gikan niini - ug sa usa ka paagi nga nakigkompetensya niini - gitindog ang kombento sa Santo Domingo ug ang santuwaryo sa Nuestra Señora de la Soledad. Ang una sa kanila, kauban ang Chapel of the Rosary, usa ka malinis nga panig-ingnan sa buluhatong plaster nga naghimo’g daghang bahandi sa Puebla ug Oaxaca; sa kanang arte sa templo ug teolohiya magkauban, nabag-o ngadto sa usa ka himno nga dayon sa himaya sa Diyos ug sa Dominican order. Ug sa bantog nga façade-screen sa La Soledad adunay usab usa ka panid sa teolohiya ug kasaysayan nga ang mga imahen nakadawat mga unang pag-ampo sa mga matuuhon, sa wala pa sila moyukbo sa atubangan sa nag-antos nga babaye.
Daghang uban pang mga templo ug kapilya ang nag-configure sa imahe sa kasyudaran sa Oaxaca ug sa palibot niini; ang uban kasarangan kaayo, pananglitan Santa Marta del Marquesado; ang uban, uban ang dili maihap nga mga bahandi, nagpanghimatuud sa yaman sa Antequera: San Felipe Neri, puno sa mga bulawan nga halaran, San Agustín uban ang hapit filigree façade; pipila pa nga nagpukaw sa lainlaing relihiyoso nga mga mando: mga Mercedarians, Heswita, Carmelite, nga wala malimtan ang lainlaing mga sanga sa relihiyoso, nga ang presensya gibati sa mga dagkung pabrika sama sa karaan nga kombento sa Santa Catarina o kombento sa La Soledad. Bisan pa, tungod sa ngalan ug proporsyon niini, ang grupo sa Los Siete Príncipe (karon Casa de la Cultura) nakasilaw sa aton, ingon man ang mga kombento sa San Francisco, Carmen Alto ug ang simbahan sa Las N steal.
Ang artistikong impluwensya sa kini nga mga monumento milapas sa mga walog ug makita nga maayo kaayo sa mga hilit nga rehiyon sama sa Sierra de Ixtlán. Ang simbahan sa Santo Tomás, sa ulahi nga lungsod, siguradong gitukod ug gidayandayanan sa mga artesano gikan sa Antequera. Maingon usab niana ang giingon sa templo sa Calpulalpan diin wala mahibal-an kung unsa ang labi nga pagdayeg, ang arkitektura niini o ang mga altarpieces nga puno sa mga bulawanong imahe.
