Kung nakita namon ang mga representasyon sa pagkulit sa mga diyos sa lainlaing mga kultura, kaming mga tawo nagtuo nga sila kanunay naa kung diin gibutang sila sa kamut sa tawo ug wala'y bisan kinsa sa pag-agi sa panahon nga nakaapekto sa kadaghanan sa kanila, tungod sa katahum nga ilang gipakita.
Kung giingon naton nga "mga diyos" naghisgot kami bahin sa mga karakter nga gibuhat sa mga tawo, o sa tinuud nga mga binuhat nga pagkahuman gibalaan tungod sa ilang kaimportante sa kalibutan alang sa mga nahimo nila sa kinabuhi.
Ang matag usa ka mga diyos sa lainlaing mga panteyon nga wala pa ang Hispaniko nagpakita sa labi ka talagsaon nga mga kinaiya, parehas gikan sa tumotumo-relihiyoso nga panan-aw ug may kalabotan sa ilang artistikong mga representasyon, nga nagpakita sa pagtino nga mga hiyas ug puno sa simbolismo sumala sa ilang tagsatagsa nga kahulugan. Gipakita kini sa pipila ka mga tagbalay sa Espanya sa ika-16 nga siglo sama nila Fray Bernardino de Sahagún ug Fray Diego Durán; Lakip sa daghang uban pang mga butang, gisaysay nila ang mga pangamuyo sa mga diyos niining mga yuta, ang ilang mga sinina ug mga dayandayan, ang mga kolor ug laraw nga diin sila gipintalan, ang mga materyal nga gikan diin kini gihimo ug gidayandayanan; Ang mga lugar nga giokupar sa mga eskultura sa mga diyos sa mga presinto ug ang paagi diin sila gitahud sa mga kapistahan, seremonya, ritwal ug sakripisyo.
Usa ka pananglitan niini ang paghulagway ni Durán sa diyos nga si HuitzilopochtIi "nga siya ra ang gitawag nga ginoo sa sulugoon ug gamhanan sa tanan": kining idolo adunay iyang bug-os nga asul nga agtang ug sa taas sa iyang ilong usa pa nga asul nga bendahe nga nagdala kaniya gikan sa dalunggan hangtod sa dalunggan. , naa sa ulo ang usa ka daghang baho nga hinimo sa sungo sa usa ka langgam, nga langgam nga gitawag nga vitzitzilin. […] Ang kini nga sinul-oban nga maayo ug sinina nga idolo kanunay nga gibutang sa usa ka hataas nga halaran sa usa ka gamay nga sulud nga natabunan sa mga habol ug mga mutya ug mga balhibo ug mga dekorasyon nga bulawan ug ang labi ka kusug ug mausisaon nga mga balhibo nga nahibal-an nila ug mahimo nila nga pamistihan, kanunay nila kini usa ka kurtina sa atubangan alang sa dugang nga pagtahud ug kaayohan.
Ang uban nag-ingon nga sa panahon sa pagsakop giingon nga estatwa giguba gikan sa tumoy sa Templo Mayor sa sundalo nga si Gil González de Benavides, nga nakadawat ingon usa ka ganti alang sa kini nga buhat ang mga kabtangan nga nahabilin sa yuta sa naguba nga Templo. Niini atong makita kung giunsa ang pagdagan sa lainlaing kapalaran, sa kabaliskaran, ang pagkulit sa diyos nga Huitzilopochtli gikan sa giantos sa iyang igsoon nga babaye, ang diyosa nga si Coyolxauhqui, kang kinsang imahe nakit-an nga kompleto ug maayo kaayo nga kahimtang. Ug kini mao, pagsaligan o dili, ang mga pag-atiman sa usa ka diyosa grabe.
Sa tinuud, kung gihunahuna sa mga tawo ang mga eskultura sa mga diyos nga nauna pa sa Hispanic, kadaghanan nagtuo nga sila nanggawas nga limpyo, bug-os (o hapit) ug wala’y problema. Wala niya mahunahuna nga gikan sa oras sa ilang paglalang hangtod sa higayon nga nadiskobrehan sila sa arkeologo, ang mga pre-Hispanic nga mga eskultura nakatigum usa ka serye sa mga datos nga bahin na sa ilang kaugalingon ug gihimo silang labi nga makaikag ug bililhon. Gihisgutan namon ang datos sama sa: ang pangpulitika-relihiyoso nga hinungdan ngano nga gihimo ang matag iskultura, ang tulumanon nga ritwal diin kini gihimo ug gibutang sa usa ka piho nga lugar, ang nadawat nga atensyon, ang mga hinungdan ngano nga mihunong kini sa pagtahud ug gipanalipdan pinaagi sa pagtabon niini sa yuta, ang kadaot nga nahiaguman samtang kini gilubong, o ang mga pagbag-o nga nahiaguman sa kini nadiskobrehan gatusan pa ang milabay.
Dili mahanduraw sa mga tawo ang mga teknikal nga panimpalad sa pagdiskobre ug pagbalhin, ni ang mga pagtuki sa kemikal nga naghimo mga disertasyon sa labing angay nga pagtambal nga i-apply, ni ang lawom nga mga pagsusi sa mga libro nga gibilin sa amon sa mga tagbalay aron malalis ang mga interpretasyon nga mogawas. Apan kung ang publiko moadto sa lawom nga kaagi niini pinaagi sa pagbasa sa kini nga lahi nga kasayuran ug pag-obserbar sa mga litrato ug, usahay, bisan ang mga video nga nagpakita sa paagi diin ang mga eskultura sa mga diyos nakit-an ug nakubkoban, dayon nagsugod sila sa pagsabut nga adunay mga espesyalista nga disiplina nga ang Ang piho nga katuyoan mao ang pag-amping dili lamang sa mga diyos - bisan kung kini ang hilisgutan nga gikabalak-an namon karon, apan aron mahatagan usab ang pagtambal ug pagpahiuli sa mga pagtambal sa tanan nga mga butang nga nakit-an sa pagkalot.
Si CoyoIxauhqui, ang diyosa sa bulan ug igsoong babaye ni Huitzilopochtli, diyos sa adlaw, angayan sa labi nga pag-amping sukad nadiskobrehan siya sa Templo Mayor tungod sa daghang mga hinungdan: Ika-1.) Aksidente nga nakit-an siya sa mga trabahante sa Company of Light and Power; Ika-2.) Ang mga arkeologo gikan sa Department of Archaeological Salvage sa INAH nagpatuman sa buhat sa pagluwas sa diyosa, nga gilangkuban sa pagpagawas kaniya gikan sa iodine ug mga bato, paghimo og taphaw nga paglimpiyo, ingon man pagkubkob sa palibot ug sa ubos nga lugar sa diyosa alang sa pagtuon; 3 °) ang ulahi naghatag hinungdan nga kinahanglan nga ipahiangay ang usa ka istraktura nga mosuporta niini sa situ (sa orihinal nga lugar), nga sumala ni Julio Chan giumol sa duha nga mga triangles nga iron plate (pagbutang neoprene, usa ka kemikal nga sangkap, ingon usa ka insulator ) ug gisuportahan sa baylo pinaagi sa mga puthaw nga sagbayan nga adunay mga tunob ug sa taliwala sa tulo nga mga mekanikal nga jack nga naglingkod sa mga sulud nga adunay balas nga gibutang; Ang ika-4) nga nagpahiuli gikan sa kaniadto nga Kagawaran sa Pagpahiuli sa Cultural Heritage sa INAH nga gigamit usa ka paglikay nga pagtambal sa paglimpiyo sa mekanikal (nga adunay mga instrumento sa medisina), paglimpiyo sa kemikal, pag-ayo sa pintura, pagtabon sa mga ngilit sa bali ug pag-apil sa gagmay nga mga tipik.
Pagkahuman, gikuha ang mga sampol alang sa pagtuki (sa mga kawani gikan sa kaniadto nga Kagawaran sa Prehistory) sa parehas nga bato ug nihit nga polychromy, nga miresulta sa mga mosunud:
-Ang bato usa ka bulkan sa bulkan sa extrusive type nga "trachiandesite", kolor nga kolor rosas.
-Ang dalag nga kolor usa ka okre nga gilangkuban sa hydrated iron oxide.
-Ang pula nga kolor usa ka dili hydrated iron oxide.
Ang pagtuki sa bato nagsilbi dili lamang aron mahibal-an ang sangkap nga kemikal nga naghimo niini, apan aron mahibal-an usab kung unsang kahimtang sa pagdaginot kini nadiskobrehan pagkahuman sa 500 ka tuig nga gilubong. Tungod sa pag-obserbar sa mikroskopiko, nakakuha ang mga eksperto og datos bahin sa pagkawala, sa daghang sukod, sa punoan nga sangkap sa kini nga klase nga bato, sama sa silica. Tungod niini, nahukman nga hatagan si Coyolxauhqui usa ka mabinantayon nga pagtambal aron maibalik ang giingon nga pagkawala ug, busa, ang iyang kusog nga pisikal-kemikal. Tungod niini, usa ka sangkap nga gibase sa mga etil silicate ang gigamit diin, sa pagsulud sa bato, nag-react sa mga sulud nga kristal, nga naghimo sa silicon dioxide o silica. Ang kini nga proseso sa pagpreserba milungtad og lima ka bulan ug gihimo namon kini ingon sa mosunud:
Sa ibabaw nga bahin sa hingpit nga limpyo ug uga nga bato, ang panagsama -dili sa naphtha- gipahid sa usa ka brush, hangtud nga ang napili nga seksyon nabusog (ang eskultura gitrabaho sa mga seksyon aron hingpit nga makontrol ang panagsama); unya ang mga cotton pad nga giputos sa gasa ug gituslob sa panagsama gibutang sa ibabaw, ug sa katapusan kini gitabunan sa usa ka baga nga plastik nga giselyohan aron mapugngan ang mabangis nga pag-alisngaw sa solvent.
Sa adlaw-adlaw, labi nga pagkonsolida ang gibutang sa mga compress nga naa na sa lugar aron makuha ang labi ka daghan nga pagsal-ot ug pagkonsolida, hangtod ang matag seksyon mabusog ug tugotan nga mamala sa mga singaw niini.
Sa higayon nga natapos ang panagsama nga pagtambal sa diyosa, ang pag-atiman sa pagpadayon gikuha usa o duha ka beses sa usa ka semana, nga gihimo nga taphaw nga pagpanglimpyo nga adunay usa ka vacuum cleaner ug maayong buhok nga mga brush. Bisan pa, dili kini igo alang sa pagpanalipod sa bato pagkahuman sa panagsama niini, tungod kay, bisan pa natabunan sa atop ug mga kurtina, ang mga solidong partikulo sa polusyon sa atmospera ang gibutang sa peligro nga madaut kini, tungod kay parehas niini ug ang mga gas, dugang ang kaumog sa palibot, hinungdan sa pagbag-o sa bato. Busa, kung giplano ang pagtukod sa museyo sa lugar, giisip kini nga gibutang sa sulud sa usa ka sulud ug busa, sa parehas nga panahon kini gipanalipdan gikan sa mga ahente nga natural nga pagkadaut, mahimo’g mapasalamatan kini sa halayo ug gikan sa taas sa tanan. kadako niini.
Ang pagkuha sa bato gikan sa orihinal nga lugar niini gikonsiderar ang tanan nga pag-amping: nalakip niini ang usa ka tibuuk nga buluhaton sa pagpanalipod, pag-impake, paglihok sa bato ug ang istraktura niini nga adunay mga kable, pinaagi sa usa ka "boom" (aparato alang sa pagkarga) nga naglihok sa bato sa usa ka espesyal nga trak aron sa ulahi magbiyahe padulong sa museyo, ug didto ituboy usab kini karon taliwala sa duha nga "balhibo" aron isulud kini pinaagi sa usa ka pagbukas nga nahabilin nga tin-aw sa usa sa mga bungbong sa museyo.
Mapuslanon nga tapuson kini nga artikulo pinaagi sa pag-ingon nga, samtang ang diyosa nga si Coyolxauhqui nagpabilin sa lugar, nadawat niya ang pagdayeg ug pasidungog sa tanan nga mga adunay swerte nga haduol kaniya, bisan adunay mga usa ka adlaw adunay matahum nga detalye sa pagbutang sa iyang tuo nga paa matahum nga rosas, ang labing delikado nga pasidungog nga giila sa usa ka diyosa. Bisan karon, sa sulud sa museyo, nagpadayon kini nga makadawat pag-atiman ingon usab ang pagdayeg ug pagmahal sa mga nagpalandong niini sa mga mata nga nahinumdum, nga mibalik sa usa ka labing makapakurat nga mga mitolohiya nga sagad ipahibalo sa amon sa mga diyos nga Katsila.
Gigikanan: Mexico sa Oras No. Numero-Septyembre 1994
