Ang pagpangutana bahin sa giimprinta nga kultura sa kolonya mao ang pagpangutana kung giunsa ang paglusot sa sibilisasyon sa Kasadpan sa atong nasud.
Ang giimprinta nga libro dili usa ka butang nga makapahuyang sa pagpaandar niini sa usa ka eksklusibo nga praktikal ug sakop nga paggamit. Ang libro usa ka espesyal nga butang kutob kini ang lingkuranan sa pagsulat, nga nagtugot sa hunahuna nga kopyahon sa wala, pinaagi sa oras ug wanang. Sa Europa mismo, ang pag-imbento sa mabalhin nga tipo sa pag-imprinta nga nagpadali sa pagpadako sa labing kadaghan nga mga posibilidad sa pagsabwag sa kung unsa ang gihunahuna, pinaagi sa sinulat nga media, ug gihatagan ang kultura sa Kasadpan usa sa labing kusug nga mga aparato niini. Sa kini nga imbensyon, nga gigamit sa Bibliya ni Gutenberg taliwala sa 1449 ug 1556, ang paghimo sa naimprinta nga libro miabut ang pagkahamtong sa takdang panahon nga kauban ang pagpalapad sa Europa, nga gitabangan kini nga buhion ug kopyahon ang mga tradisyon sa kultura sa Daang Kalibutan sa mga rehiyon ug kahimtang nga ingon ka layo sa kadtong nakit-an sa mga Espanyol sa kayutaan sa Amerika.
Mahinay nga paglusot sa amihanan
Ang pagbukas sa usa ka agianan agi sa sulud sa New Spain usa ka mahulagway nga kaso. Ang Camino de la Plata miapil sa mga teritoryo sa New Spain uban ang mga amihanang rehiyon, hapit kanunay nga gimarkahan gikan sa usa ka gingharian sa mga mina ngadto sa lain, taliwala sa daghang mga lugar nga wala’y populasyon, ubos sa kanunay nga pagpanghulga sa mga kaaway nga mga grupo, labi ka masungit ug dili magpanuko ang pagkaanaa sa Espanya kaysa sa mga katimbang sa timog niini. Nagdala usab ang mga mananakop sa ilang sinultian, ilang mga sumbanan sa pagkamakatahud, ilang mga paagi sa pagsamkon sa labaw sa kinaiyahan nga gisulud sa usa ka relihiyon, ug sa katibuk-an ang usa ka imahinasyon nga porma nga lahi kaayo gikan sa populasyon nga lumad nga ilang nasugatan. Sa usa ka proseso nga wala kaayo natun-an, ug wala kaayo masabut, ang pipila nga mga pagsubay sa dokumentaryo makatabang kanamo aron mapamatud-an nga ang giimprinta nga libro nga kauban sa mga taga-Europa sa ilang hinay nga paglusot sa amihanan. Ug sama sa tanan nga mga espirituhanon ug materyal nga elemento nga kauban nila, nahiabut kini sa mga kini nga rehiyon pinaagi sa Royal Path of Tierra Adentro.
Kinahanglan isulti nga ang mga libro dili kinahanglan maghulat alang sa paghan-ay sa ruta aron makita ang lugar, apan naabut sila nga adunay mga una nga pagsulong, ingon dili kalikayan nga mga kauban sa pag-uswag sa Espanyol. Nahibal-an nga ang Nuño de Guzmán, ang mananakop sa New Galicia, nagdala uban kaniya usa ka tomo sa mga Dekada ni Tito Livio, tingali ang hubad sa Espanya nga gimantala sa Zaragoza kaniadtong 1520. Ang mga kaso sama sa kang Francisco Bueno, nga namatay sa dalan gikan sa Chiametla hangtod sa Ang Compostela kaniadtong 1574, nag-ilustrar kung giunsa, gikan sa labing bantog nga mananakop hangtod sa labing kakugi sa mga negosyante, nagpadayon sila nga naangot sa ilang sibilisasyon sa mga hilit nga rehiyon, pinaagi sa mga sulat. Gidala ni Bueno sa iyang mga kabtangan ang tulo ka mga libro bahin sa pagka-espirituhanon: Ang Art of Serving God, usa ka Kristohanong Doktrina ug ang Vita Expide ni Fray Luis de Granada.
Ang tanan ingon gipakita nga sa usa ka hataas nga panahon, ang pagbasa ug pagtag-iya sa libro sa kini nga lugar sa panguna usa ka batasan sa mga indibidwal nga adunay kagikan o kagikanan sa Europa. Sa ikaduhang katunga sa ika-16 nga siglo, ang mga lumad nga grupo sa amihanan sa mga sentral nga rehiyon nagpadayon nga gamay ra ang pagkontak sa kini nga langyaw nga butang, bisan kung nadani sila sa mga imahe niini.
Gisugyot kini sa usa ka dokumento nga nagpangutana gikan sa 1561, nga usa usab ka ilhanan sa usa ka daghang sirkulasyon sa mga libro sa usa ka medyo sayo nga petsa. Nakadawat sa mando gikan sa Guadalajara nga bisitahan ang Real de Minas de Zacatecas, aron makapangita mga gidili nga buhat, ang vicar nga si Bachiller Rivas nakit-an taliwala sa "mga Katsila ug uban pang mga tawo sa mga minahan nga" usa ka igo nga gidaghanon sa mga gidili nga libro aron pun-an ang tulo nga mga pouch sa sila, nga nagpadayag nga ang giimprinta nga butang dili kulang sa suplay. Nga gitipig sa sacristy sa simbahan aron dad-on sila sa Guadalajara, ang sakristan nga si Antón -sa Purépecha nga naggumikan sa kompanya sa iyang igsoon ug usa pa niya nga higala nga taga-India, gibuksan kini nga mga pakete ug gisugdan ang pagpalakaw sa ilang sulud sa uban pang mga Indian. Malingla ang pakisayranay tungod kay mahimo kini kanato nga dawaton ang usa ka lumad nga interes sa mga libro nga wala’y dugang nga pagtinagdanay. Bisan pa si Anton ug ang ubang mga Indiano nga gikuwestiyon mikumpisal nga dili sila makabasa, ug gipahayag sa sakristan nga gikuha niya ang mga libro aron tan-awon ang mga sulud nga sulud niini.
Ang pangandoy sa mga materyal sa pagbasa nga nahibal-an sa pipila nga mga kaso natagbaw sa lainlaing mga mekanismo. Kadaghanan sa mga oras, ang mga libro gidala sama sa personal nga mga epekto, sa ato pa, gidala kini sa tag-iya gikan sa ubang mga rehiyon ingon nga bahin sa iyang bagahe. Apan sa uban pang mga okasyon gibalhin sila ingon usa ka bahin sa usa ka trapiko sa komersyo nga gikan sa Veracruz, diin ang matag kargamento sa mga libro maampingong gisusi sa mga opisyal sa Inkwisisyon, labi na gikan kaniadtong 1571, kung kanus-a natukod ang Balaan nga Opisina sa mga Indies. aron mapugngan ang pagkaylap sa mga ideya sa Protestante. Pagkahuman - hapit kanunay pagkahuman sa paghunong sa Mexico City - nakit-an sa mga porma ang ilang agianan pinaagi sa pagpataliwala sa usa ka tigbaligya sa libro. Ang ulahi ipadala kanila sa interesado nga partido, ihatud kini sa usa ka drayber sa mula nga nagdala sa mga libro sa amihanan sa luyo sa usa ka mula, sa mga salipdanan nga mga kahon nga kahoy nga gitabunan og panit aron mapugngan ang dili maayo nga panahon ug mga peligro sa kalsada nga dili makadaut sa ingon ka delikado nga karga. Ang tanan nga mga libro nga naa sa amihanan naabot sa mga rehiyon sa hilaga sa pipila nga mga paagi, ug ang ilang pagkaanaa sa mga lugar nga natabunan sa dalan mahimong madokumento gikan sa ikaduhang katunga sa ika-16 nga siglo sa Zacatecas, ug gikan sa ika-17 nga siglo sa mga lugar sama sa Durango. , Parral ug New Mexico. Gigamit ug usahay bag-o, ang mga libro nakalakip sa halayo gikan sa ilang paggikan sa mga tindahan sa pag-print sa Europa, o labing menos gikan sa mga natukod sa Mexico City. Kini nga kahimtang milungtad hangtod sa ikatulo nga dekada sa ika-19 nga siglo, diin ang pipila ka mga nagbiyahe nga tig-imprinta miabut sa kini nga mga bahin sa panahon o pagkahuman sa pakigbisog sa independensya.
Ang aspeto sa komersyo
Ang pagdokumento sa aspeto sa komersyo sa sirkulasyon sa mga libro, bisan pa, usa ka imposible nga buhaton tungod sa ang mga libro nga wala magbayad sa buhis sa alcabala, mao nga ang ilang trapiko wala makahimo opisyal nga mga rekord. Kadaghanan sa mga permiso sa pagdala mga libro sa mga rehiyon sa pagmina nga makita sa mga archive katumbas sa ikaduhang katunga sa ika-18 nga siglo, kung giigting ang pagbantay sa sirkulasyon sa naimprinta nga butang aron mapugngan ang pagsabwag sa mga ideya sa Enlightenment. Sa tinuud, ang mga pagpanghimatuud nga adunay kalabotan sa pagpasa sa namatay nga kabtangan - mga pagpamatuod - ug ang pagdumala sa ideolohiya nga gusto ipatindog pinaagi sa pagmonitor sa sirkulasyon sa naimprinta nga butang, mao ang mga operasyon nga kanunay ipahibalo kanamo kung unsang lahi nga mga teksto ang nikatap sa Camino de Ang La Plata sa mga rehiyon nga gikonektar niini.
Sa mga termino nga numero, ang labing kadaghan nga koleksyon nga naglungtad sa panahon sa kolonyal mao ang mga natipon sa mga kombensiyon ni Franciscan ug Heswita. Pananglitan, ang Zacatecas College of Propaganda Fide, adunay kapin sa 10,000 nga volume. Alang sa bahin niini, ang librarya sa mga Heswita sa Chihuahua, nga giimbento kaniadtong 1769, adunay labaw pa sa 370 nga mga titulo - diin sa pipila nga mga kaso naglangkob sa daghang mga tomo-, dili maihap ang gilain tungod kay gidili nila ang mga buhat o tungod kay nadaot na kini kaayo. . Ang librarya sa Celaya adunay 986 nga mga obra, samtang ang sa San Luis de la Paz nakaabot sa usa ka numero nga 515 nga mga obra. Sa nahabilin nga librarya sa Jesuit College of Parras, kaniadtong 1793 labaw sa 400 ang naila.Kini nga mga koleksyon daghan sa mga volume nga magamit alang sa pag-ayo sa mga kalag ug sa relihiyosong ministeryo nga gigamit sa mga prayle. Ingon niana, ang mga missal, breviary, antiphonaries, bibles, ug repertoires sa sermon gikinahanglan nga sulud sa kini nga mga librarya. Ang giimprinta nga butang mapuslanon usab nga katabang sa pagpauswag sa mga debosyon taliwala sa mga layko sa porma sa mga nobenaryo ug kinabuhi sa mga santos. Niini nga pagsabut, ang libro usa ka dili kapuli nga auxiliary ug usa nga labi kaayo nga magamit nga panudlo aron sundon ang kolektibo ug indibidwal nga mga buhat sa Kristohanong relihiyon (misa, pag-ampo) nga mahimulag sa kini nga mga rehiyon.
Apan ang kinaiyahan sa misyonaryo nga buhat nangayo usab dugang nga kalibutanon nga kahibalo. Gipatin-aw niini ang pagkaanaa sa kini nga mga librarya sa mga diksyonaryo ug mga gramatika nga pang-auxiliary sa kahibalo sa mga autochthonous nga sinultian; sa mga libro bahin sa astronomiya, medisina, operasyon ug herbalism nga naa sa librarya sa Colegio de Propaganda Fide de Guadalupe; o ang kopya sa librong De Re Metallica ni Jorge Agrícola - ang labing awtoridad sa pagmina ug metalurhiya sa panahon - nga kauban sa mga libro sa mga Heswita ng Convent of Zacatecas. Ang mga marka sa sunog nga gihimo sa ngilit sa mga libro, ug nga nagsilbi aron makilala ang ilang pagpanag-iya ug mapugngan ang pagpangawat, gipadayag nga ang mga libro miabut sa mga monasteryo dili lamang pinaagi sa pagpalit, ingon bahin sa mga endowment nga gihatag sa Crown, alang sa Pananglitan, sa mga misyon nga Franciscan, apan sa mga okasyon, kung gipadala sa uban pang mga monasteryo, ang mga prayle nagdala sa mga volume gikan sa uban pang mga librarya aron matabangan ang ilang materyal ug espiritwal nga panginahanglan. Ang mga inskripsiyon sa mga panid sa mga libro nagtudlo usab sa amon nga, nga ang tagsatagsa nga tag-iya sa usa ka prayle, daghang mga volume ang nahimo sa relihiyosong komunidad sa pagkamatay sa ilang mga tag-iya.
Mga buluhaton sa edukasyon
Ang mga buluhaton sa edukasyon diin ang mga prayle, labi na ang mga Heswita, nagpahinungod sa ilang kaugalingon, nagpatin-aw sa kinaiyahan sa daghang mga titulo nga makita sa mga kombento sa kombento. Ang usa ka maayong bahin niini mao ang bahin sa teolohiya, mga scholar nga mga komentaryo sa mga teksto sa bibliya, pagtuon ug komentaryo sa pilosopiya ni Aristotle, ug mga manwal sa retorika, sa ato pa, ang klase nga kinaadman nga niadtong panahona naglangkob sa daghang tradisyon sa kultura sa pagbasa ug pagsulat. nagbantay kini nga mga magtutudlo. Ang kamatuuran nga kadaghanan sa mga teksto naa sa Latin, 'ug ang hataas nga pagbansay nga gikinahanglan aron mahanas ang eskolastiko nga balaod, teolohiya, ug pilosopiya, gihimo kini nga usa ka tradisyon nga gikutuban nga dali ra mamatay kung nawala na ang mga institusyon. diin kini mitubo. Tungod sa pagkalaglag sa mga mando sa relihiyon, usa ka maayong bahin sa mga librarya sa kombento ang nabiktima sa pagpangawat o pagpabaya, mao nga pipila ra ang nakaluwas, ug kini sa us aka tipik nga paagi.
Bisan kung ang labing bantog nga koleksyon nakit-an sa mga punoan nga monasteryo, nahibal-an namon nga ang mga prayle nagdala sa daghang libro bisan sa labing hilit nga misyon. Kaniadtong 1767, sa diha nga gipapahawa ang Kapunungan ni Jesus, ang mga libro nga adunay siyam ka misyon sa Sierra Tarahumara mikabat sa total nga 1,106 nga tomo. Ang misyon sa San Borja, nga usa nga adunay daghang tomo, adunay 71 nga mga libro, ug ang sa Temotzachic, ang labi ka daghan, nga adunay 222.
Ang mga layko
Kung ang paggamit sa mga libro sa natural nga pamilyar sa relihiyoso, ang paggamit nga gihatag sa mga layko sa naimprinta nga libro labi ka madayag, tungod kay ang interpretasyon nga ilang gihimo sa ilang nabasa usa ka dili kaayo kontrolado nga sangputanan kaysa sa nakab-ot sa mga kaniadto nagpailalom sa pagbansay sa eskuylahan. Ang pagtag-iya sa mga libro sa kini nga populasyon hapit kanunay masundan salamat sa mga dokumento sa testamento, nga nagpakita usab og lain nga mekanismo sa pag-apod-apod sa mga libro. Kung adunay bisan kinsa nga namatay nga adunay mga libro samtang sila buhi, sila mahalungon nga gipili alang sa subasta uban ang nahabilin sa ilang kabtangan. Niining paagiha nabag-o sa mga libro ang mga tag-iya, ug sa pipila ka mga okasyon nagpadayon sila sa ilang ruta sa labi pa ka layo sa amihanan.
Ang mga lista nga gilakip sa mga kabubut-on dili kasagaran kadaghan. Usahay adunay duha o tulo lang nga tomo, bisan kung sa uban nga mga oras ang ihap hangtod sa baynte, labi na sa kaso sa mga adunay kalihokan sa ekonomiya nga nakabase sa usa ka kahibalo sa pagbasa ug pagsulat. Usa ka talagsaon nga kaso mao ang kang Diego de Peñalosa, gobernador sa Santa Fe de Nuevo México taliwala sa 1661-1664. Adunay siya mga 51 nga libro kaniadtong 1669, sa dihang nakumpiska ang iyang mga kabtangan. Ang labing kadaghan nga lista makit-an nga tukma sa mga opisyal sa hari, mga doktor ug mga eksperto sa ligal. Apan sa gawas sa mga teksto nga nagsuporta sa usa ka propesyonal nga buluhaton, ang mga libro nga libre nga gipili mao ang labing makaikag nga pagbag-o. Dili usab kinahanglan usa ka gamay nga lista ang makapahisalaag, tungod kay, ingon sa nahibal-an naton, ang pipila nga mga volume nga naa sa kamot nagdala sa usa ka labi ka grabe nga epekto kung kini gibalikbalik nga gibasa, ug kini nga epekto gipalapdan pinaagi sa pautang ug sa naandan nga komentaryo nga gipukaw sa ilang palibut. .
Bisan kung ang pagbasa naghatag kalingawan, kinahanglan dili hunahunaon nga ang pagkalinga mao lamang ang sangputanan sa kini nga praktis. Sa ingon, sa kaso ni Nuño de Guzmán, kinahanglan hinumdoman nga ang Mga dekada ni Tito Livio usa ka gibayaw ug halangdon nga kasaysayan, diin gikan ang Europa sa Renaissance nakakuha usa ka ideya dili lamang kung giunsa ang gahum sa militar ug politika gihimo. sa Karaang Roma, apan sa kadako niini. Si Livy, nga naluwas sa Kasadpan ni Petrarch, usa sa mga pinalabi nga pagbasa ni Machiavelli, nga nakapukaw sa iyang pagsalamin sa kinaiyahan sa gahum sa politika. Dili layo nga ang iyang pagsaysay sa epiko nga mga panaw, sama sa kang Hanibal latas sa Alps, parehas nga usa ka gigikanan sa inspirasyon alang sa usa ka mananakop sa mga Indies. Mahinumduman naton dinhi nga ang ngalan sa California ug ang mga pagsuhid sa amihanan sa pagpangita sa El Dorado usa usab ka mga motibo nga nakuha gikan sa usa ka libro: ang ikaduhang bahin sa Amadís de Gaula, gisulat ni García Rodríguez de Montalvo. Daghang wanang ang kinahanglan aron mahulagway ang mga nuances ug aron masusi ang lainlaing mga pamatasan nga gipahinabo sa kini nga pasahero, ang libro. Ang kini nga mga linya nangandoy lamang nga ipaila ang magbasa sa tinuod ug hinanduraw nga kalibutan nga gihimo sa libro ug sa pagbasa sa gitawag nga amihanang New Spain.
