Sa Huasteca sa Hidalgo, sa usa ka gamay nga sulud nga sulud sa Mexico, ang pipila nga mga komunidad nagluwas sa garbo sa ilang kulturang Nahuatl. Labaw sa uban pang mga tradisyon sa pista, ang pagpintal sa lawas nagbarug, usa ka pre-Hispanic nga batasan nga nakaabut sa kategorya sa arte.
Ang yawa wala’y bayad sa Coacuilco. Mga semana na ang nakalabay napansin na kini sa quiquixahuitles, gisuginlan ako ni Antonio samtang gihapinan niya og abuhon nga lapok ang dughan sa iyang anak. Kung nahunahuna ko sila nga mga duwende, ang daan nga Terencio nga nagpangidhat, mitan-aw sa iyang bag ug nagpakita sa usa ka instrumento nga kahoy, nga adunay usa ka tangbo nga bukana nga gisulud sa mga dahon sa pinya: "kini usa ka quiquixahuitle." Gihuyop niya kini. Pagkahuman hinumdomi kung giunsa gikan sa walog hangtod sa bukid ug gikan sa bukid hangtod sa walog, ang iyang matam-is nga pagbakho mitingog sa matag balangay, gikadena nga echo, matag gabii matag gabii nga labi pa nga nagpatulog. Tanan nga langit. Pagkahuman nahilom sila ug kadto ang pagsugod sa mga lisensya sa karnabal sa Huasteco.
Ang adlaw nagpadaghan sa iyang kahayag gikan sa scree nga naglihok ingon usa ka baybayon sa atubangan sa suba. Dinhi nagtapok ang mga lalaki - apan ang mga bata ang una nga nangabut - gikan sa gamay nga komunidad sa Coacuilco, sa tiilan sa usa ka esmeralda nga bungtod ug tunga sa oras (ang usa nga makapatuo katunga sa kalibutan), sa dalan, gikan sa Huejutla de Reyes. Sa euphoric kugihan ang mga tigulang nag-andam sa mga kolor ug ang nahabilin nagpintal sa mga lawas sa matag usa. Daghang mga laraw sa mga buhi nga abstract nga litrato nga adunay pagkaparehas; ang labi ka makugi nga pagpangita sa pagka-orihinal. Si Terencio naa sa kondisyon nga ibutyag ang mga tinago ug dad-on ako nga hapit sa ngilit sa sapa sa Calabozo diin ang mga balde usa ka balangaw. Ang karbon, bato nga tepetate, panit sa kahoy nga pemuche ug yutang-kulonon, lasaw hangtod sa punto, hatagan ang mga kolor. "Sa pamaagi sa among mga katigulangan," gipasigarbo niya nga gipahibalo, sa wala pa ikumpisal nga adunay pintura usab nga vinyl powder. "Apan dili ingon ka daghan sa Huejutla, ha? Didto nakalimot ang mga tapulan, didto nila gipalit ang tanan sa mga tindahan ”.
Gisagol sa mantika, tubig o bisan gisunog nga lana sa awto, ang mga pigment ikaduha na nga panit sa mga tawo nga adunay metamorphosed nga chromatic chimera. Nawala? Ang mga balahibo sa ulo, mga kalo sa karton ug mga machete nga parehas nga materyal. Mao nga adunay kami usa ka gang sa mga mecos kansang malipayong pagsinggit nagdugang sa kadako samtang sila nangandam nga magmartsa padulong sa lungsod. "Pangitaa ang mga babaye," hagawhaw ni Juanito sa akong dalunggan.
"Alang sa mga babaye?" Gibinuangan nako nga binuang. “Bitaw, Martes karon, atong adlaw. Bayaran nila ang ilang gihimo sa amon kagahapon.
Sa gitas-on nga 1.40 - ang sukod nag-upod sa wicker nga kalo nga gikan diin nanggawas ang duha nga mga sungay - ang lawas itum nga sama sa aspalto aron ma-highlight ang mga puti nga banda sa likud nga gikutot sa sugilanon nga "wala na sa daan", nga usa ka pahayag sa mga prinsipyo, ang Ang bata nga lalaki nagminatay ug nag-uban sa panon. Kinahanglan nimo nga mapadali ang imong lakang aron dili mapalayo ang pasundayag ...
Sulod sa gipaambit nga mga parameter, ang mga karnabal sa Huasteca of Hidalgo nagbag-o gikan sa usa ka komunidad ngadto sa usa ka komunidad. Mahimo silang molungtad sa lima o tulo ka adlaw, mahimo sila nga labi ka mapagmata o labi ka epicurean. Adunay o wala’y lumad nga karnabal, kahusay sa syncretic par. Gipaabot nga mga bulan nga abante - kana ang hinungdan nga ang mga Quiquixahuitles nalipay sa pagpukaw sa pagkawalay pailub - gipukaw, sama sa gipaabut, kalipay, sayaw, kahinam ug mga sinina. Niining higayona nagsugod ang mga katingad-an: ang rehiyon, nga gipuy-an sa grupo sa etniko nga Nahuatl, gibuhi ang mga kostumbre nga pre-Hispanic pinaagi sa pagsinina - labi ka detalye, dili kaayo detalye - sama sa mga karaang manggugubat nga gitawag karon nga Mecos.
Mga hinagiban ug estratehiya
Si Juanito nahiusa usab sa mga nagpatrolya. Sa martial, sila mosulod ug mobiya sa mga balay, gidala ang mga babaye sa usa ka lugar nga gitukod ingon usa ka bilanggoan. Ang kabug-at ug pagka-epektibo makita ra. Sa higayon nga maobserbahan sa usa ka tawo, makita ang mga kahuyang. Ang babaye nga maliputon nahibal-an kung giunsa pagpanalipod ang iyang kaugalingon sa mga lami nga tamales sa zacahuil, sesame nga gisudlan og beans ug coriander, sa mga baso nga pulso. Sila, nga adunay usa ka huyang nga kasingkasing ug tiyan, dali nga mohatag, nakalimtan ang pagpanimalus ug ang ingon nga mga pagkaon gihimo salamat sa ilang salapi sa pagtubos sa miaging adlaw. Pinauyon sa mga panumpa ni Terencio, kaniadtong Lunes - adlaw sa mga babaye - ang mga inahan, asawa ug anak nga babaye maayo sa pagdakup mga lalaki. Ningsulud sila sa mga balay nga nagsayaw, nagpuyo uban ang pamilya ug, sa labing menos gilauman nga higayon, gidala nga binilanggo. O dili nila maulaw nga gilabog sila sa kadalanan, gimarkahan kini og pintura aron pangunahan sila, sa ilalum sa usa ka tawa sa pagkatawa, sa usa ka kulungan diin dili sila makabiya hangtod sa napulo’g duha. Ug kana, pagkahuman sa pagbayad sa multa nga ang pondo moadto sa tamales.
Sa Coacuilco panagsa ra sila makadawat mga pagbisita, bisan gikan sa mga lungsod sa rehiyon sa panahon sa mga kasaulugan. Tingali mao kana ang hinungdan kung ngano nga wala nila gibati nga obligado sa pagpadayon sa usa ka estrikto nga iskrip ug libre nga paghiusa ang mga karnabal nga mga kapitulo. Sa usa ka pagpamilok, duha nga sagol nga kasundalohan ang nawong sa nawong, sa magkaparehas nga mga linya nga naghiusa sa usa ka peke nga panagsangka kansang ganti mao ang bandila sa karnabal, simbolo sa daotan.
Ang mga antropologo adunay usa ka butang nga gihisgutan kung kini ang mga panumduman sa pakigbisog sa "mga Moor ug mga Kristiyano" nga gidala gikan sa Espanya o kung kini usa ka kanhing kabilin. Sa bisan unsang kaso, nahunong ang panagsangka sa kalit nga pagsugod niini ug ang grupo nahimong usa ka prosesyon nga nagbalhinbalhin gikan sa balay ug balay aron mabihag ang usa ka silingan nga gipataas sa "paglupad". Ug unya sa lain, ug sa lain. Ang bililhon nga tabang ni Terence nagpatin-aw sa hingpit nga kalipay: “Usa ka ritwal ang paglikay sa mga demonyo ug malas gikan sa tawo, aron sila adunay kalipay sa bug-os nga tuig. Kini kung giunsa sila magpadayon hangtod sila mapoy o hangtod nga mahurot ang pulso ... "
Wala ako maghulat nga susihon kini. Ako maalamon nga nanamilit ug nagdala sa awto aron magbiyahe sa mga kilometro sa yuta nga magdala kanako sa Jaltocan. Parehas nga usa ka lungsod sa bukid, apan mas dako, nga adunay duha ka andanang mga bilding ug tindahan. Tingali gipatin-aw niini ang mga bantog nga kalainan sa ilang karnabal. Adunay mga float nga adunay mga reyna ug comparza, apan ang mecos nagpadayon nga mao ang mga protagonista. Sa plasa, sa ilawom sa metal nga pergola ug tunog sa munisipal nga banda, mga lalaki ug babaye nga nagsul-ob og mga kolor nga wala pa ang Hispaniko, naghulat sa paghukum sa mga hukom alang sa labing kaayo nga kalingawan. Ang pagkakita kanila nga ingon niini, sa ilang mga pintura sa lawas, plume, beads ug shell, ang usa ka tawo ingon usa ka pribelehiyo nga pagsaksi sa usa ka tradisyon nga giluwas gikan sa mga gabon sa panahon. Si Bernal Díaz del Castillo mismo dili unta makakita og labi ka katingad-an nga panindot.
