Ang oras kanunay nga na-link sa mga kampanilya. Nahinumdom ka ba sa mga orasan nga nagtimaan sa oras sa mga dula o pagkaon sa adlaw-adlaw nga kinabuhi gikan sa pipila ka mga dekada ang milabay? Sa ingon ang mga kampanilya nahimong bahin sa kinabuhi sibil, gipreserba, kung dili ang ilang relihiyoso nga simbolo, labing menos ang ilang tahas ingon mga timaan sa oras.
Ang pulong Latin nga campanana kanunay nga gigamit sa pagngalan sa butang nga kauban namo kini karon. Ang Tintinábulum usa ka onomatopoeic nga pulong nga gigamit sa mga panahon sa Imperyo sa Roma, nga nagpasabut sa tunog nga gihimo sa mga kampanilya sa pagtunog. Ang pulong nga kampanilya gigamit sa unang higayon sa usa ka dokumento gikan sa ika-6 nga siglo. Usa sa mga lugar diin gisugdan gamiton kanunay ang kini nga mga instrumento usa ka rehiyon sa Italya nga gitawag nga Campania, nga gikan niini gikuha ang ngalan aron maila kini. Bisan pa, ang mga kampanilya nagsilbing "signal", ingon mga timailhan sa kinabuhi sa templo, nga nagtimaan sa mga oras sa mga asembliya ug sa kinaiyahan sa mga sagrado nga gimbuhaton, ingon usa ka simbolo sa tingog sa Diyos.
Ang mga kampanilya mga instrumento sa pagtugtog nga nagtuman sa usa ka simbolo nga kalihokan alang sa tanan nga katawhan. Gawas sa pagsukol sa oras, ang iyang tingog nagtingog sa usa ka sangkad sa kalibutan nga sinultihan, nga nasabtan sa tanan, nga adunay mga tunog nga nagtunog uban ang hingpit nga kaputli, sa usa ka mahangturon nga pagpadayag sa mga pagbati. Sa pila ka mga oras, naghulat na kitang tanan alang sa "pagbagting sa kampana" aron isinyas ang katapusan sa away ... ug bisan ang "pahulay." Sa mga bag-o nga panahon, bisan ang mga elektronikong orasan ug synthesizer gisundog ang pagkutkot sa dagko nga huni. Dili igsapayan kung unsang relihiyon ang mga simbahan diin gipataas nila ang ilang mga tingog, ang mga kampanilya naghatud sa usa ka dili malimud nga mensahe sa kalinaw alang sa tanan nga katawhan. Pinauyon sa usa ka sugilanon sa Flemish gikan sa ika-18 nga siglo, ang mga kampanilya adunay daghang gimbuhaton: “sa pagdayeg sa Diyos, pagtapok sa mga tawo, pagtawag sa klero, pagbangotan sa mga patay, paglikay sa mga salot, paghunong sa mga bagyo, pag-awit sa mga kapistahan, pagpukaw sa hinay , pahupay ang hangin ... "
Karon ang mga kampanilya sagad ihulog gikan sa us aka tanso nga tanso, kana 80% tanso, 10% lata, ug 10% tingga. Ang pagtuo nga ang timbre sa mga kampanilya nagsalig sa gamay nga katimbangan nga mahimo’g adunay sulud nga bulawan ug pilak dili ra usa ka kasugiran. Sa tinuud, ang kusog, tunog, ug timbre sa usa ka kampana nagsalig sa kadako, gibag-on, pagbutang sa clapper, komposisyon sa haluang metal, ug gigamit nga proseso sa paglabay. Pinaagi sa pagdula sa tanan nga kini nga mga variable - sama sa lainlaing mga kombinasyon sa usa ka huni - mahimo makab-ot ang usa ka hataas nga degree sa pagka-musikal.
Alang kang kinsa ang mga Toll sa Bell?
Sa kataas sa adlaw, ang mga kampanilya nagtawag alang sa panumduman ug pag-ampo. Ang malipayon ug solemne nga mga tingog nagtimaan sa tanan nga lahi nga mga hitabo. Ang pagbagting sa mga kampanilya mahimo nga adlaw-adlaw o espesyal; taliwala sa naulahi, adunay solemne, piyesta o pagbangotan. Ingon pananglitan sa mga solemne mao ang sa Corpus Christi Huwebes, Huwebes Santo, Sabado ug Himaya Sabado, ang pagtunog sa Domingo sa Pagkabanhaw, ug uban pa. Sama sa paghapit sa piyesta opisyal, kita adunay huni nga gihatag alang sa kalinaw sa kalibutan matag Sabado sa alas dose nga saulog, kana ang oras sa pag-ampo sa kalibutan. Ang us aka tradisyonal nga peal mao ang sa Agosto 15, ang petsa diin gisaulog ang titulo nga kapistahan sa metropolitan nga katedral sa Mexico, aron saulogon ang Paghunahuna sa Birhen. Ang uban pang halandumon nga okasyon mao ang Disyembre 8, diin gisaulog ang Immaculate Conception of Mary. Dili usab mahimo ang pagpatunog kaniadtong Disyembre 12, aron saulogon ang Birhen sa Guadalupe. Niadtong Disyembre gihimo usab ang malipayong paghikap sa Bisperas sa Pasko, Pasko ug Bag-ong Tuig.
Usa ka solemne nga paghikap gihimo sa tanan nga mga kampana sa katedral, kung gipahibalo sa Vatican ang pagpili sa usa ka bag-ong pontiff. Aron mahibal-an ang pagbangotan sa pagkamatay sa usa ka papa, ang punoan nga kampanilya gibagting sa kasiyaman ka beses, nga adunay usa ka frequency sa usa ka huni matag tulo ka minuto. Alang sa pagkamatay sa usa ka kardinal, ang quota mao ang kan-uman nga mga kampanilya nga adunay parehas nga agwat, samtang alang sa pagkamatay sa usa ka canon adunay katloan nga mga kampanilya. Ingon kadugangan, gisaulog ang usa ka misa nga Requiem, diin ang mga kampanilya nagdala sa pagbangutan. Sa Nobyembre 2, gi-ampo namon ang namatay sa adlaw sa ilang pagsaulog.
Sa mga simbahan ang mga kampanilya sagad nga tolled sa usa ka regular nga basihan, sa tibuuk nga adlaw: gikan sa kaadlawon nga pag-ampo (sa taliwala sa upat ug lima ka treynta sa aga), ang gitawag nga "conventual mass" (tali sa walo ka treynta ug alas nuwebe), ang pang-gabii nga pag-ampo (mga alas sais) ug ang pag-ring aron hinumdoman ang mga bulahan nga kalag sa purgatoryo (ang katapusang pag-ring sa kampana sa adlaw, alas otso sa gabii).
Ang mga kampanilya sa New Spain
Atong tan-awon ang pila ka kasayuran sa kasaysayan: Sa New Spain, kaniadtong Mayo 31, 1541, ang konseho sa simbahan mao ang pag-uyon nga ang oras sa pagpataas sa tagbalay kinahanglan nga ubanan sa pagbagting sa mga kampanilya. Ang "Angelus Domini", o "Anghel sa Ginoo", usa ka pag-ampo agig pasidungog sa Birhen nga giingon tulo ka beses sa usa ka adlaw (sa kaadlawon, udto ug sa hapon) ug gipahibalo pinaagi sa tulo ka mga huni sa bell gilain sa pipila paghunong. Ang singsing sa pag-ampo sa udto gitukod kaniadtong 1668. Ang adlaw-adlaw nga pagbagting sa "alas tres" - agig handumanan sa pagkamatay ni Kristo - gitukod gikan kaniadtong 1676. Gikan sa 1687, ang pag-ampo sa kaadlawon nagsugod sa pag-ampo sa alas kwatro. ang buntag.
Gikan sa pagsugod sa ikanapulo ug pito nga siglo ang mga kampanilya nagsugod sa paghatud alang sa namatay matag adlaw, sa alas otso sa gabii. Ang gidugayon sa pag-ring nagsalig sa dignidad sa namatay. Ang pag-ring alang sa namatay nagpadaghan sa usa ka sukod nga sa mga oras nga sila dili maagwanta. Gihangyo sa gobyerno sibil nga ihunong ang kini nga mga singsing sa panahon sa epidemya sa gagmay nga mga sakit sa 1779 ug Asian cholera kaniadtong 1833.
Ang paghikap sa "pag-ampo" o "rogative" gihimo aron maghangyo sa Diyos sa solusyon sa pipila ka mga seryoso nga panginahanglan (sama sa hulaw, epidemya, giyera, baha, linog, bagyo, ug uban pa); nagtingog usab sila aron malipay ang usa ka malipayong pagbiyahe sa mga barko sa China ug sa panon sa mga barko sa Espanya. Ang "general peal" usa ka paghikap sa pagmaya (nga ingon sa pagsaulog sa pagsulud sa mga viceroy, pag-abut sa mga importanteng barko, ang kadaugan sa mga panagsangka batok sa mga corsair, ug uban pa)
Sa mga espesyal nga okasyon, kung unsa ang gitawag nga "paghilayo" gihimo (sama sa pagkahimugso sa usa ka anak nga lalaki sa biseyo). Ang "curfew" aron pahibaw-on ang populasyon kung kanus-a nila kinahanglan kolektahon ang ilang mga kaugalingon gikan sa ilang mga balay (kaniadtong 1584 kini gipatugtog gikan sa 9 hangtod 10 sa gabii; sa lainlaing paagi, ang kostumbre molungtad hangtod 1847). Ang "touch of fire" gihatag sa mga kaso sa mga dagkung sunog sa bisan unsang bilding nga duul sa katedral.
Ang labing kataas nga tunog sa kasaysayan sa metropolitan nga katedral sa Mexico giingon nga nahitabo kaniadtong Disyembre 25, 1867, sa diha nga gipahibalo ang kadaugan sa mga Liberals sa mga Konserbatibo. Sa pag-awhag sa usa ka grupo sa mga mahiligon sa liberal, ang pagtunog nagsugod sa kaadlawon sa wala pa magsiga ang suga, ug padayon nga gipatugtog hangtod sa alas-9 sa gabii, diin gimandoan nga mohunong.
Ang mga kampanilya ug oras
Ang mga kampanilya nahigot sa oras tungod sa daghang mga hinungdan. Una, adunay piho nga kahulugan kung unsa ang matawag nga "oras sa kasaysayan", tungod kay kini mga butang nga sagad adunay daghang mga tuig gikan nga natunaw sila, diin gigamit ang usa ka proseso sa bapor nga nagbilin sa mga artistikong piraso sa daghang kantidad sa panulundon. Ikaduha, ang "oras sa pagsunud-sunod" dili mahimong igahin, busa gigamit ang mga kampanilya sa pagsukol sa oras sa mga orasan o gigamit sa mga pangpubliko nga seremonya nga adunay mga huni sa kahulugan nga nahibal-an sa komunidad. Sa katapusan, mahimo naton isulti nga adunay usa ka butang sama sa usa ka "utilitarian time", kana, kana nga oras "gigamit", gipahimuslan kini alang sa pagpadagan sa instrumento: adunay usa ka hinungdan nga hinungdan sa pendular nga paglihok sa usa ka paggunting, o adunay mga gutlo sa paghulat alang sa sagpa sa clapper sa ngabil (nga gipalanog sa us aka sinusoidal frequency), o ang katinuud nga ang han-ay diin ang lainlaing mga piraso sa pagdula sa usa ka huni gimandoan sa usa ka temporal nga sumbanan.
Niadtong panahona, sa New Spain, ang lainlaing mga artesano magtrabaho sa parehas nga guild: mga taghimo og sensilyo, kinsa magbag-o sa pamaagi diin himuon sa tawo ang iyang operasyon sa komersyo; ang mga naghimo sa kanyon, nga kauban ang pulbura magpadayon sa pagbag-o sa arte sa giyera; ug, sa katapusan, ang mga smelter sa mga butang nga nailhan nga "tintinabulum", nga sama sa mga hollow pans, nga makahimo sa usa ka malipayon nga tunog kung gitugotan nga mag-vibrate nga libre, ug nga gigamit sa mga mortal aron makigsulti sa mga diyos. Tungod sa pagkapanahon sa ilang mga lihok, ang mga kampanilya nahimo nga labi kaayo nga magamit nga mga butang aron masukod ang oras, nga nahimong bahin sa mga orasan, kampanaryo ug huni.
Ang among labing bantog nga mga kampanilya
Adunay pipila nga mga kampanilya nga angay sa usa ka espesyal nga paghisgot. Sa ika-16 nga siglo, taliwala sa 1578 ug 1589, ang managsuong Simón ug Juan Buenaventura naghulog tulo nga mga kampanilya alang sa katedral nga lungsod sa Mexico, lakip ang Doña María, nga ang labing karaan sa tibuuk nga lugar. Sa ika-17 nga siglo, taliwala sa 1616 ug 1684, kini nga katedral gidayandayanan sa unom pa nga daghang mga piraso, lakip ang bantog nga Santa María de los ángeles ug ang María Santísima de Guadalupe. Sa arkibo sa konseho sa lungsod sa metropolitan nga katedral, ang pagkulit nga gihatag sa pandayan kaniadtong 1654 aron itugyan kaniya sa paagi diin ang piraso nga gipahinungod sa Guadalupana ipadayon. Sa ika-18 nga siglo, taliwala sa 1707 ug 1791, napulo’g pito nga mga kampanilya ang gibalhin alang sa Cathedral sa Mexico, kadaghanan niini ang agalon nga si Salvador de la Vega, gikan sa Tacubaya.
Sa katedral sa Puebla, ang labing karaan nga mga kampanilya nagsugod pa kaniadtong ika-17 nga siglo ug gisalibay sa lainlaing mga miyembro sa pamilyang Francisco ug Diego Márquez Bello, gikan sa usa ka bantog nga dinastiya sa mga pandayan sa Puebla. Kinahanglan naton hinumduman ang nabantog nga tradisyon nga gipadagan sa Angelópolis: "Alang sa mga babaye ug kampanilya, ang mga poblanas." Giingon usab sa kasugiran nga, sa higayon nga gibutang ang punoan nga kampana sa katedral sa lungsod sa Puebla, nadiskobrehan nga kini wala makahikap; Bisan pa, sa gabii, usa ka grupo sa mga anghel ang nagdala niini gikan sa kampanaryo, giayo ug gibalik kini sa iyang dapit. Ang uban pang mga bantog nga pandayan mao sila Antonio de Herrera ug Mateo Peregrina.
Karon, adunay usa ka tin-aw nga pagkawala sa mga pagtuon sa bellology sa Mexico. Gusto namon mahibal-an ang labi pa bahin sa mga pandayan nga nagtrabaho sa Mexico sa miaging lima ka gatus ka tuig, ang mga pamaagi nga gigamit nila, ang mga modelo diin kini gibasihan ug ang mga inskripsiyon sa labing bililhon nga mga piraso, bisan kung nahibal-an namon, sa pipila nga mga pandayan nga nagtrabaho sa lainlaing mga oras. Pananglitan, sa ika-16 nga siglo, si Simón ug Juan Buenaventura aktibo; kaniadtong ika-17 nga siglo, nagtrabaho ang “Parra” ug Hernán Sánchez; kaniadtong ika-18 nga siglo sila si Manuel López, Juan Soriano, José Contreras, Bartolomé ug Antonio Carrillo, Bartolomé Espinosa ug Salvador de la Vega nagtrabaho.
