SINUGDANAN UG KAHULUGAN SA PASKO II

Send

Sayo nga gisaulog ang Pasko. Si Fray Pedro de Gante nagsaysay kaniadtong 1528, pito ka tuig lamang pagkahuman sa pagsakop.

Ug kini ang tanan nga ilang pagsamba sa ilang mga diyos nag-awit ug nagsayaw sa ilang atubangan ... ug tungod kay nakita ko kini ug ang tanan nila nga mga kanta gipahinungod sa ilang mga diyos, naghimo ako mga solemne nga metro samtang ang Dios nahimo'g tawo aron buhian ang kaliwatan sa tawo ug kung giunsa siya natawo sa Birhen Maria, nagpabilin nga putli ug wala’y buling ... ug pagkahuman, sa hapit na ang Pasko sa Pagkabanhaw, adunay ako mga Indian nga gikan sa tanan nga rehiyon ug sa usa ka lagwerta nga napuno sa pagbuto nga kanunay nila gikanta sa sama nga gabii sa Pagkatawo: Karon natawo ang Manunubos sa kalibutan.

Kini nga sangkap mahimo isipon nga una nga Christmas carol sa Mexico. Ang gigikanan niini gikan sa Espanya sa ika-15 nga siglo. Sa una sila adunay usa ka mahugaw ug kanunay mahigugmaon nga kinaiya. Samtang, sa New Spain kanunay sila adunay sulud nga relihiyoso ug piho nga gipahinungod sa Pasko. Pagkahuman sa "Karon Natawo ang Manunubos sa Kalibutan" adunay uban pa nga mga tagsulat, parehas nga klero ug mga layko nga naglangkob sa mga sikat nga awit sa Pasko.

UNSA NAKO GUSTO ANA NGA NANGHIMO / KAY

NAA NA VIDEO ANG AKONG 'PAGRE' GIHIGUGMA / NABANHI NA

SA ATONG LAMAN / ARON MAALING KITA GIKAN GIKAN

AX-DEVIL / DINHI MAO KINI NGA INDIANS /

PUNO SA SANTA ALEGRÍA / BARUGAN KINI

IMONG'PAGRE '/ UG SA IMONG' MAGRE'MARÍA /.

ANONYMOUS AUTHOR, XVI CENTURY.

Adunay usab mga Espanya nga magbabalak, nga ang trabaho gihimo sa Mexico sama nila ni Fernán González de Eslava ug Pedro Trejo. Ang ulahi nagsulat sa tinuud nga mga teyestiko sa teolohiya, diin ang sulud niini gikuwestiyon sa Holy Inquisition. Sa ikanapulog pito nga siglo, ang Sor Juana Inés de la Cruz nagbilin sa amon sang pila ka mga ambahanon sa Krismas.

Kaniadtong 1541, gisulat ni Fray Toribio de Motolinía ang iyang mga handumanan, diin gisaysay niya nga sa Tlaxcala alang sa mga pagsaulog sa Pasko, gidayandayanan sa mga lumad ang mga simbahan sa mga bulak ug tanum, nagkatag sa salog, gihimo nga sayawan ug pag-awit ang ilang entrada ug ang matag usa nagdala og usa ka pungpong nga bulak. sa kamot. Ang mga bonfires gisiga sa mga patio ug ang mga sulo gisunog sa mga rooftop, ang mga tawo nag-awit ug gibunalan ang mga tambol ug nagpatunog nga mga kampanilya.

Ang tanan nakadungog og misa, kadtong dili angay sa sulud sa templo nagpabilin sa atrium, apan nagluhod ug nagtabok usab. Alang sa adlaw sa Epipanya gidala nila ang bituon gikan sa halayo, nga nagbira sa usa ka pisi; Atubangan sa imahe sa Birhen ug Bata nga Diyos nagtanyag sila mga kandila ug insenso, mga salampati ug mga pugo nga ilang nakolekta alang sa okasyon. Sulod sa ikatulo nga dekada sa ika-16 nga siglo, gisulat ni Fray Andrés de Olmos ang "Auto de la Adoración de los Reyes Magos" nga mao gyud ang relihiyosong drama nga gisusi sa Motolinía, nga giingon: ug pila ka tuig nga girepresenta nila ang awto.

Gisaulog usab ang Candelaria. Sa kini nga pagsaulog, ang mga talo nga gigamit sa pagprusisyon gidala aron mapanalanginan ug gitanyag nga ihalad sa higayon nga adunay mga sakit ug natural nga mga katalagman.

Ingon niana ang mga fiesta sa Pagkatawo sa Ginoo kaniadtong una nga mga adlaw sa Kristiyanismo, nga nahikalimtan na si Huitzilopochtli. Ang intelihensiya sa mga ebanghelisador nga mogamit mga lumad nga pamaagi aron malig-on ang relihiyosong mga buhat sama sa mga bulak, paghalad, kanta, musika ug sayaw, nga nagpadali sa pagdawat sa bag-ong relihiyon, nga gipakita sa mga ritwal nga pamilyar sila sa bag-ong mga kinabig.

Sa mga pagsusi sa Motolinía, adunay mga elemento nga nagpadayon hangtod karon sa Pasko sa Mexico: ang mga kanta, mga suga ug posible nga ang "Auto de la Adoración de los Reyes Magos", mao ang naghatag kadugangan sa pastorelas. Ang nahabilin nga karon gihimo sa katapusan sa tuig nga mga pagsaulog anam-anam nga gilakip, hangtod nga adunay sila mga kapistahan nga adunay marka nga mga kinaiya sa Mexico.

Send