Sa halapad nga teritoryo sa mga bukid ug bangin sa Sierra Madre Occidental, lainlaing mga kultura sa mga lumad nga nagpuyo sa mga gatusan ka mga tuig; ang uban nawala ug ang uban nagbuhat usab sa mga proseso sa kasaysayan nga nagpadayon nga buhi sila hangtod karon.
Ang mga kinutuban sa estado sa Nayarit, Jalisco, Zacatecas ug Durango usa ka inter-teknikal nga rehiyon diin kauban ang Huichols, Coras, Tepehuanos ug mga Mexicoerista. Ang nahauna nga tulo mao ang kadaghanan nga mga grupo ug nagsilbi nga hilisgutan sa mga pagtuon sa kasaysayan ug antropolohikal, dili sama sa mga Mexicoeros nga sa kasaysayan nagpabilin nga wala mailhi.
Karon adunay tulo nga mga pamuy-anan sa Mexico: Santa Cruz, sa estado sa Nayarit, ug San Agustín de San Buenaventura ug San Pedro Jícoras, sa habagatan-sidlakang bahin sa estado sa Durango. Ang mga komunidad napahimutang sa mga bangin diin wala’y moagi nga mga dalan. Ang pagbalhin mao ang sangputanan sa taas nga paglakaw nga nagtugot kanimo nga makatagamtam sa kainit ug makita ang mga baryo, suba ug atabay. Nagtanyag usab sila og higayon nga ma-obserbahan ang mga tanum ug mga hayop nga adunay kaayo talagsaon ug matahum nga mga klase sama sa mga muries, herons, pagsuso, mga squirrels ug usa.
Sa mga oras sa hulaw posible nga madiskobrehan ang mga tono nga bulawan ug tumbaga sa mga bungtod, nga nagtugot kanamo nga mahunahuna ang mga kontorno sa tawo ug mga silhouette.
Iyang istorya
Ang mga Mehikoo usa ka grupo nga nagsulti lainlaing mga Nahuatl. Ang gigikanan niini nakamugna lainlaing mga kontrobersiya, wala mahibal-an kung gikan sila sa Tlaxcala, kung gikan kini sa Sierra nga Nahuatlized sa panahon sa Colony, o kung kini usa ka populasyon nga misibog sa Sierra sa parehas nga panahon. Ang tinuud mao ang kini usa ka grupo nga kulturang nasakop sa mga magpapana ug ang ilang mitolohiya nga Mesoamerican. Mahitungod sa mga mitolohiya, giingon nga sa karaan nga mga panahon usa ka panaw gikan sa amihanan nga moadto sa sentro nga nagsunod sa usa ka agila. Gikan sa kini nga panaw sa panaw, ang pipila ka mga pamilya nagpabilin sa Tenochtitlan ug ang uban nagpadayon pinaagi sa Janitzio ug Guadalajara hangtod naabut nila ang ilang kasamtangan nga husay.
Mga seremonya sa agrikultura
Gibansay sa mga taga-Mexico ang rainfed nga agrikultura sa mabato nga mga yuta, mao nga gipahuway nila ang usa ka piraso nga yuta sa napulo ka tuig aron magamit kini pag-usab. Nag-una nga nagtanom sila og mais ug gisagol kini sa kalabasa ug beans. Ang trabaho gipatuman sa panimalay ug sa daghang pamilya. Ang mga seremonya sa agrikultura hinungdanon sa sosyal nga pagpadaghan sa grupo. Ang gitawag nga mitotes, usa ka kostumbre nga oxuravet, mga seremonya sa paghangyo alang sa ulan, apresasyon sa mga pananum, pagbendisyon sa mga prutas ug hangyo alang sa kahimsog. Sa laktud, kini usa ka seremonya sa petisyon sa kinabuhi nga nahinabo sa mga nataran nga gitudlo sukad pa sa kanhing mga panahon sa mga pamilya nga adunay mga apelyido nga patrilineal ug sa usa ka lugar nga komunal nga nahamutang sa sentro sa politika ug relihiyon. Naghimo sila taliwala sa usa ug lima nga mga seremonya alang sa matag usa sa lima nga mga yugto sa tuig. Ang mga komunal mitote mao ang: elxuravet sa oiwit pen (Pebrero-Marso), sa aguaat (Mayo-Hunyo) ug sa eloteselot (Septiyembre-Oktubre).
Ang kustombre nanginahanglan usa ka serye sa mga paglikay nga magpabilin sa nataran ug moapil sa mga kalihokan. Ang seremonya molungtad lima ka adlaw ug gidumala sa usa ka "patio mayor", nga gibansay sa lima ka tuig aron mahuptan ang kini nga posisyon sa kinabuhi. Ang mga tagabaryo nagdala sa mga bulak ug usa ka troso, sa buntag hangtod sa ikaupat nga adlaw. Ang kini nga mga paghalad gibutang sa halaran nga gitumong padulong sa silangan. Ang patio mayor nag-ampo o "nagahatag bahin" sa buntag, udto ug hapon; kana mao, sa diha nga mosubang ang adlaw, kung kini mao ang sa kinatumyan ug sa diha nga kini mosalop.
Sa ikaupat nga adlaw, sa gabii, magsugod ang sayaw sa pag-apil sa mga lalaki, babaye ug bata. Ang tigulang gibutang ang instrumento sa musika sa usa ka kilid sa kalayo aron ang musikero mag-atubang sa silangan samtang gipatugtog kini. Ang mga kalalakin-an ug kababayen-an nagsayaw sa lima nga tunog sa palibot sa sunog sa tibuuk gabii ug gisabwag ang "Sayaw sa Deer". Ang mga sono nanginahanglan us aka talagsaon nga pasundayag sa musikero, nga naggamit usa ka instrumento nga gihimo sa usa ka dako nga bule, nga gigamit ingon usa ka resonance box, ug usa ka kahoy nga pana nga adunay usa ka ixtle string. Ang pana gibutang sa lungon ug gihapak sa gagmay nga mga sungkod. Ang mga tunog mga Yellow Bird, Feather, Tamale, Deer ug Big Star.
Ang sayaw natapos sa kaadlawon, sa pagkahulog sa usa. Ang kini nga sayaw girepresenta sa usa ka tawo nga nagdala usa ka panit nga deers sa iyang likod ug ang iyang ulo sa iyang mga kamot. Gisundog nila ang ilang pagpangayam samtang gisundan sa laing tawo nga ingon sa usa ka iro. Ang lagsaw naghimo sa erotic nga mga komedya ug kadautan sa mga sumasalmot. Sa panahon sa kagabhion, ang kadaghanan ang namuno sa pagdumala sa pag-andam sa ritwal nga pagkaon, inabagan sa mga mayordomas ug uban pang mga kababayen-an sa komunidad.
Ang "chuina" mao ang ritwal nga pagkaon. Kini usa ka baboy nga gisagol sa minasa. Sa kaadlawon, ang labing tigulang ug kadaghanan sa kanila nanghugas sa ilang mga nawong ug tiyan sa tubig. Kauban sa seremonya ang mga pulong sa usa ka espesyalista sa ritwal nga nahinumdum sa katungdanan nga magpadayon sa mga pag-ayad sa dili pa upat ka adlaw aron "sundon" ang mga pagkadiosnon nga nagpapahimong posible sa ilang paglungtad.
Panahon sa kini nga seremonya, gipahayag sa berbo ug ritwal nga ekspresyon ang panan-aw sa kalibutan sa grupo sa usa ka nuanced nga pamaagi; mga simbolo ug kahulugan, dugang sa pagpakita sa suod nga relasyon tali sa tawo ug kinaiyahan. Ang mga bungtod, tubig, adlaw, kalayo, ang dako nga bituon, si Jesukristo, ug ang lihok sa tawo, gihimo nga posible nga masiguro ang paglungtad sa tawo.
Mga partido
Ang mga patronal civic festival daghan. Gisaulog sa mga Mexico ang Candelaria, Carnival, Easter, San Pedro, Santiago ug Santur.
Kadaghanan sa kini nga mga kapistahan giorganisar sa mga mayordomías nga tinuig nga katungdanan.
Ang kasaulugan molungtad walo ka adlaw ug ang ilang pagpangandam usa ka tuig. Kaniadtong miaging adlaw, bisperas, adlaw, paghatud sa sayaw, ug uban pa, mga adlaw kung diin ang mga mayordomo nagtanyag pagkaon sa mga santos, nag-ayo sa simbahan ug nag-organisar sa mga awtoridad sa komunidad aron ipasayaw ang sayaw nga “Palma ug Panapton ", diin ang mga batan-on ug usa ka" Malinche "moapil. Mabulokon ang ilang sinina ug nagsul-ob sila mga korona nga gama sa papel nga Intsik.
Ang sayaw inubanan sa musika, paglihok sa sayaw ug pagbag-o. Gipasundayag usab kini sa panahon sa mga prosesyon, samtang ang mga mayordomo nagdala og mga santos nga sensor.
Ang Semana Santa usa ka labi ka mabug-at nga pagsaulog sa mga paglikay, sama sa pagkaon og karne, paghikap sa tubig sa suba tungod kay kini nagsimbolo sa dugo ni Kristo, ug pagpamati sa musika; ning-abut ang ilang kinadak-an nga degree kung moabut ang oras aron mabungkag sila.
Sa "Sabado nga himaya" nagtigum ang mga katabang sa simbahan, ug usa ka hugpong sa mga kuwerdas nga biyolin, gitara ug gitara ang gihubad sa lima ka polka. Pagkahuman sa prosesyon nga adunay mga imahe nga dahon, pagpabuto sa mga rocket, ug ang mga mayordomo nagdala og daghang mga bukag nga adunay mga sinina sa mga santos.
Nangadto sila sa sapa, diin ang usa ka piniyalan nagsunog sa usa ka rocket aron simbolo nga gitugotan kini nga makahikap sa tubig. Gihugasan sa mga mayordomo ang mga sinina sa mga santos ug gipauga sa mga kasikbit nga kakahoyan. Samtang, gitanyag sa mga mayordomo ang mga nanambong, sa pikas nga tampi sa suba, sa pipila ka baso nga "guachicol" o mezcal nga gihimo sa rehiyon. Ang mga imahe gibalik sa templo ug ang mga limpyo nga sinina gisul-ob na usab.
Laing kapistahan mao ang sa Santur o Difuntos. Ang pag-andam sa paghalad pamilya ug gibutang nila ang mga paghalad sa mga balay ug sa panteon. Giputol nila ang zucchini, mais sa cob ug mga gisantes, ug gihimo ang gagmay nga mga tortilla, kandila, giluto ang mga kalabasa ug nangadto sa sementeryo, gipamutol ang bulak nga javielsa diha sa dalan. Sa mga lubnganan, ang mga paghalad sa mga hamtong ug sa mga bata mailhan alang sa mga sensilyo ug tam-is o mga cookies sa hayop. Sa halayo, sa ibabaw sa mga bungtod, ang usa ka paglihok sa mga suga makita sa kangitngit; Sila ang mga paryente nga moadto sa lungsod ug sa pantheon. Pagkahuman gibutang ang ilang mga gihalad, nangadto sila sa simbahan ug sa sulud gibutang nila ang uban pang mga paghalad nga adunay kandila libot niini; unya ang populasyon nagbantay sa tibuuk gabii.
Ang mga tawo gikan sa ubang mga komunidad moadto sa piyesta sa San Pedro, tungod kay sila usa ka milagroso nga patron. Ang San Pedro nagtimaan sa pagsugod sa ting-ulan, ug gipaabut sa mga tawo ang adlaw. Sa Hunyo 29 nagtanyag sila sabaw sa baka sa udto; ang mga musikero naglakaw sa likud sa bisan kinsa nga nagsuhol kanila ug naglakaw sa lungsod. Ang kusina sa mga mayordoma nagpabilin nga puno sa mga babaye ug paryente. Sa gabii adunay usa ka prosesyon, nga adunay sayaw, awtoridad, butler ug ang tibuuk populasyon. Sa pagtapos sa prosesyon gisunog nila ang dili maihap nga mga rocket nga nagdan-ag sa langit sa ilang mga lumalabay nga suga sa daghang mga minuto. Alang sa mga Mexicaneros, ang matag petsa sa pagsaulog nagtimaan sa usa ka wanang sa agrikultura ug oras sa pangilin.
