Kinsa man gyud si Rosario de la Peña y Llerena, ug unsang mga hiyas ug personal nga kahimtang ang nagtugot kaniya nga mahimong axis sa usa ka lalaki ug labi ka halangdon nga patriarkal nga grupo sa panitik, pinauyon sa gigamit nga sosyal ug moral nga mga canon?
Gidayeg kini sa mga suga sa gabii
Nagpahiyom kaniya ang mga bukid ug dagat
Ug kini karibal sa adlaw,
Ang timaan sa iyang tiil, phosphorescent,
Pagawas garland sa garbo nga agtang
Dili gikan sa usa ka anghel, gikan sa usa ka diyos.
Ingon niini ang paghubit sa maalamon nga si Ignacio Ramírez kaniadtong 1874 nga ang babaye diin ang labing maayo sa ika-napulo’g siyam nga siglo nga mga intelihente sa Mexico giapil: mga magbabalak, magsusulat sa prosa, tigbalita ug tigpamaba nga nagpili kaniya ingon nga "opisyal nga muso" sa buhato nga kalihukang panitik sa mga katuigan, parehas sa karon nga giila naton sa sulud sa nasyunal nga kasaysayan sa panitikan ingon ang post-romantiko nga yugto.
Apan kinsa ba gyud si Rosario de la Peña y Llerena, ug unsang mga hiyas ug personal nga kahimtang ang nagtugot kaniya nga mahimong axis sa usa ka lalaki ug labi ka halangdon nga patriarkal nga grupo sa panitik, pinauyon sa gigamit nga sosyal ug moral nga mga canon?
Nahibal-an nga siya natawo sa usa ka balay sa Calle Santa Isabel, numero 10, sa Lungsod sa Mexico, kaniadtong Abril 24, 1847, ug nga siya anak nga babaye ni Don Juan de Ia Peña, usa ka dato nga tag-iya sa yuta, ug ni Doña Margarita Llerena, nga Gitudlo nila siya kauban ang iyang mga igsoong lalaki ug babaye sa usa ka kalikopan nga kontak sa sosyal ug pag-update sa panitikan, tungod kay nakaugnayan sila sa lainlaing paagi sa mga personalidad sa literatura ug politika sa panahon, sama sa magsusulat sa Espanya nga si Pedro Gómez de la Serna ug ang Marshal Bazaine, sa Empire of Maximilian.
Ingon usab, kung mobalik kita sa mga panid nga gisulat sa Mexico sa katapusang ikatulo nga bahin sa miaging siglo, katingad-an nga makit-an ang frequency - Karon nga giingon sa usa nga dili katimbangan - diin ang numero ni Rosario makita sa buhat sa labing kaayo nga mga magbabalak sa nasud kaniadtong panahona, nga kanunay giproklamar nga "dili lamang ingon nga simbolo sa pagkababaye, apan ingon sa kemikal nga putli nga kahinlo sa katahum ”.
Wala’y pagduha-duha, si Rosario mahimo’g usa ka matahum nga babaye, apan kung sa niini kami nagdugang mga regalo nga talento, maayong pagtilaw, maampingong panudlo, makuti nga pagtratar ug personal nga kaayo nga giila sa mga nagdayeg ug mga higala, ingon man ang datos bahin sa may kalabutan nga posisyon sa socioeconomic. sa iyang pamilya, kining tanan, bisan pa, dili pa igo, ingon dili talagsaon, aron hatagan katarungan ang kabantog sa kini nga batan-ong babaye nga ang ngalan, nga wala’y magsusulat, dili masabut sa kasaysayan sa mga nasyonal nga sulat sa ikanapulo ug siyam nga siglo.
Duha pa nga mga sirkumstansya - usa sa kinaiyahan sa kasaysayan-panitikan ug uban pang anecdotal - ang mahimong yawi sa iyang kabantog. Ang una, gipatin-aw gikan sa mentalidad nga sosyo-estetiko nga nagpakilala sa romantismo, nagpalig-on sa panagsama sa reyalidad ug pantasya, ug ang mga pagsamba sa pagsamba sa mga diosdios kalabot sa babaye nga pigura, diin ang sulundon gipatong sa tinuud nga entidad sa pagpangita alang sa personipikasyon. sa katahum. Sama sa alang sa ikaduha, nahinabo kini sa okasyon sa paghikog sa bantog karon nga magsusulat nga si Manuel Acuña, nga nahinabo sa kuwarto nga siya, ingon usa ka intern, nag-okupar sa bilding nga sa panahon nga iya sa School of Medicine. Ang balita sa kini nga kamatuuran gipahibalo sa pagkasunod adlaw, Disyembre 8, 1873, kauban ang una nga pagmantala sa iyang balak nga "Nocturno", ang labing bantog nga kanta sa nasagmuyo nga gugma nga kinahanglan pa nga makigtagbo sa liriko sa Mexico, ug sa diin ang tagsulat niini, pinauyon sa dedikasyon, nagpadayag sa mga detalye sa usa ka giingon nga relasyon sa gugma tali nila ni Rosario de la Peña. Sa ilalum sa ubang mga kahimtang, kini nga istorya dili mahimo usa ka makaikag nga hungihong, apan gipadako sa makalilisang nga halo sa pagkamatay sa batan-ong magbabalak, nahimo kini nga usa ka mainit nga lugar sa tanan nga pag-istoryahanay. Labut pa, pinauyon kay José López-Portillo, ang butang nahimo nga metropolitan, nasyonal, ug kini gihisgutan sa tibuuk nga Republika, gikan sa North to South ug gikan sa Ocean to Ocean; ug dili ra kana, apan, sa ulahi milapas sa mga limitasyon sa among teritoryo, mikaylap sa tibuuk nga mga nasud nga nagsulti sa Espanya sa kini nga kontinente. Ug ingon nga kung wala pa kini igo, mitabok siya sa kadagatan sa Atlantiko, ug nakaabut sa Europa mismo, diin ang yugto gitambalan sa pamantalaan nga nagpakabana sa Hispanic-American nga mga kalihokan sa mga oras nga kana. Ang gihulagway nga yutang natawhan ning syudad nagpagawas sa usa ka taas nga artikulo nga gimantala sa Paris Charmant, sa kapital sa Pransya (…) diin giingon nga ang masulub-on nga katapusan sa magbabalak gikan sa Coahuila tungod sa dili tawhanon nga pagkadili matinud-anon sa iyang hinigugma. Si Acuña, pinauyon sa kolumnista, nahigugma sa relasyon ni Rosario ug hapit na siyang pakaslan, sa dihang napilitan siyang biyaan ang Mexico tungod sa mga hinungdan sa negosyo, ug dili niya gusto nga makita siya nga malantad sa mga peligro sa kamingaw, gibilin niya siya nga gipiyalan sa pag-atiman. gikan sa usa ka kasaligan nga higala; ug siya ug siya, nga naghimo sa labing ngitngit nga pagkawalay pasalamat, nagsabut sa usag usa nga maghigugmaay sa usag usa samtang wala ang magbabalak. Mao nga sa iyang pag-uli gikan sa iyang alaot nga panaw, iyang nakaplagi ang dili matinumanon nga minyo na, ug pagkahuman nabuang sa kamingaw ug kasakit, desperado siyang naghangyo nga magpakamatay.
Gihatagan sa Kamatayon ang usa ka kredito sa iyang biktima nga pipila ug nga adunay gamay nga swerte ang nangahas sa paglimud kaniya. Sa ingon, ang Rosario de Ia Peña - gikan kaniadto nga naila nga Rosario la de Acuña - hangtod sa hangtod gimarkahan sa usa ka kasaysayan sa kahinlo ug pangilad nga milabaw sa utlanan sa iyang siglo ug nga, bisan sa mga bag-ohay nga mga ikawaloan, nabuhi usab. gaan sa pag-usab sa nahisgutan nga teksto ni López-Portillo, nga - bisan sa iyang gipanghimatuud nga katuyoan sa pag-demonyo sa kini nga babaye nga babaye - miapil pag-usab sa sayup nga paglarawan sa bantog nga "Nocturno", ug uban niini, sa panamastamas sa ni Rosario sa diha nga gipanghimatuud nga ang usa ka dili maayo nga gugma mahimong makita sa iyang mga bersikulo, "sa usa ka sukli nga panahon, ug sa katapusan wala mailhi ug tingali gibudhian".
Bisan pa, wala'y bisan usa ka linya sa "Nocturno" nga nagpamatuod niini; diin gisugdan sa vate ang iyang mga bersikulo, tin-aw nga nagsugod siya og usa ka deklarasyon sa gugma sa usa ka babaye nga gamay ra ang nahibal-an, tingali wala, bahin niini, ingon sa iyang gisulti kaniya:
Ako
Maayo kinahanglan nako
isulti kanimo nga gisimba ko ikaw,
Sultihan tika nga gihigugma tika
sa bug-os ko nga kasingkasing;
Nga nag-antos ako pag-ayo,
grabe akong hilak,
Nga dili na ako mahimo,
ug sa pagtu-aw diin ako nagpakiluoy kanimo,
Naghangyo ako kanimo ug nakigsulti ako kanimo sa ngalan
sa akong katapusan nga ilusyon.
Ug nagdugang pa siya sa stanza IV:
Nakasabot ko sa imong mga halok
dili sila mahimo nga ako,
Nasabtan ko kana sa imong mga mata
Dili ko makita ang akong kaugalingon,
Ug gihigugma ko ikaw, ug sa akong buang
ug nagdilaab nga kalayo
Gipanalanginan ko ang imong pagtamay
Gidayeg ko ang imong mga agianan,
Ug sa baylo nga higugmaon ka og gamay,
Mas gihigugma tika.
Mahitungod sa stanza VI nga gikutlo ni López-Portillo ingon posible nga ebidensya sa usa ka nahuman nga relasyon (Ug pagkahuman nga ang imong santuaryo nahuman / natapos, / Ang imong suga nga suga, / ang imong tabil sa halaran, […]), kini ang magbabalak mismo nga nagsulti sa aton nga kini wala’y lain kundi ang paghulagway sa iyang mga pangandoy sa gugma, sama sa gipakita sa mga nombre nga gigamit niya sa ubus -damgo, kaikag, paglaum, kalipayan, kalipayan, paningkamot-, nagdan-ag lamang sa usa ka gipaabut, usa ka pagkahumon , usa ka nagtinguha nga kabubut-on:
IX
Nahibalo ang Diyos nga mao kana
ang akong labing matahum nga damgo,
Akong kadasig ug paglaum,
akong kalipay ug akong kahimuot,
Wala’y nahibal-an ang Diyos
Gi-encrypt nako ang akong pasalig,
Pero sa love kaayo tika
sa ilalum sa nagkatawa nga kalayo
Giputos ko kana sa iyang mga halok
sa dihang nakita niya ako nga natawo!
Bisan pa, sa konteksto nga post-romantiko (ug sa karon pa kita), usa ka trahedya sa mga babaye nga pagbudhi ug pagkasad-an ang nakaabut sa labing kadali pagsabwag kaysa sa pagpatin-aw sa usa ka paghikog tungod sa pathological hyperesthesia; mao nga ang mga tingog nga, pinauyon sa taga-Peru nga si Carlos Amézaga, mitindog sa pagdepensa sa batan-ong babaye ug, labaw sa tanan, ang iyang pagpamatuod pabor sa iyang pagka-inosente, natago sa ilalum sa nagpakamatay nga mga tingog sa uban, kung sila ba ang bantog nga mga myembro sa Liceo Hidalgo - nga sa publiko gipanghimaraut sa una nga sesyon nga gihimo alang sa kini nga katuyoan pagkahuman sa paghikog ni Acuña- o pipila sa iyang gitawag nga mga magdadayeg, nga nagpadayon sa pagsemento sa masulub-on, bisan demonyo, nga imahe ni Rosario sa ilang mga balaknon nga buhat hangtod sa katapusan sa siglo .
Kung namatikdan naton kini, mahimo naton hunahunaon kung unsa kutob ang posthumous nga tula ni Acuña ug ang pasidungog sa iyang mga isigkatawo, hinungdan sa kadaot sa moral ug psychic sa tinuud nga Rosario, usa sa daghang tinuud nga mga babaye nga gipahilum sa kasaysayan, wala makahimo sa iyang kaugalingon nga publiko nga imahe. Dili katingad-an kung nahibal-an nga bisan sa iyang tin-aw nga salabutan, nahimo siyang usa ka masulub-on, wala’y pagsalig, nabalaka ug wala’y kasigurohan nga babaye, sama sa gihulagway kaniya ni Martí: "ikaw sa tanan nga imong pagduhaduha ug tanan nga imong pagduha-duha ug tanan nimong paglaum sa akong atubangan." Dili usab katingad-an ang iyang tino nga pagka-ulitawo - bisan kung daghan siya nga mga suitors- pagkahuman sa usa ka taas nga pagminahal nga sobra sa onse ka tuig sa magbabalak nga si Manuel M. Flores, giputlan usab sa iyang sakit ug kamatayon.
Ang sayup nga salamin sa kahayag ug anino nga nagpatong sa iyang tinuud nga dagway, gibilin nga natago hangtod karon ubang mga datos nga unta makadan-ag sa daghang mga katarungan nga hinungdan sa paghikog ni Acuña, diin lakip ang iyang wala’y gibagting - ug tingali wala mailhi - ang gugma alang kay Rosario mao ra. usa pa nga hinungdan. Kinahanglan nga timbangon gyud ang nakamatay nga desisyon sa sobrang pagkasensitibo nga batan-on, ang iyang dugay nga pagkahimulag gikan sa iyang natawhan nga balay ug ang pagkamatay sa iyang amahan sa panahon nga wala siya - sama sa kanunay nga gipasalamatan sa iyang trabaho - ingon man usab sa pagkadili-matinud-anon sa magbabalak nga si Laura Méndez, nga kauban niya nagpadayon sa mga tuig nga usa ka epektibo nga relasyon sa gugma, hangtod sa punto nga adunay usa ka bata nga kauban sa iyang duha ka bulan sa wala pa siya maghikog.
Dayag, kini ang hinigugma nga, sa kurso sa usa ka pagbiyahe ni Acuña gawas sa lungsod, gihalitan siya sa gugma sa magbabalak nga si Agustín F. Cuenca, usa ka higala sa pareho, nga kaniya iyang gitugyan ang atensyon sa iyang hinigugma. aron mapanalipdan kini gikan sa "mga katalagman sa katilingban." Ang kini nga katinuud gipahinungod sa kasaysayan ngadto kang Rosario, pinauyon kay López-PortiIlo, bisan kung wala kini kaakibat bahin sa kamatuuran nga kanunay siya nagpuyo sa iyang mga ginikanan ug igsoon, nga unta himuon nga wala gyud kinahanglan ang asaynment ni Acuña kay Cuenca. Sa pikas nga bahin, kini nga kahimtang ipasabut pag-ayo kung kini ang nahisgutan nga magbabalak, kung giisip nga siya usa ka nag-inusarang inahan ug, dugang sa kana, layo sa iyang yutang natawhan: ang munisipyo sa Amecameca.
Sa iyang ika-50 nga kaadlawon, nagpadayon si Rosario de la Peña nga determinado nga pamatud-an ang iyang pagka-inosente sa pipila nga gusto maminaw kaniya, busa, nagpakita sa usa ka pamalandungon ug, bisan pa sa tanan, malinawon nga paghukum, gipahayag niya kay Amézaga, sa Pribado nga pakighinabi, nga sa ulahi gipahibalo niya: "Kung ako usa sa daghang mga kawang nga mga babaye, igpilit ko ang sukwahi, nga nagpakaaron-ingnon nga mga pagpahayag sa kasubo, aron mahatagan ang nobela nga gikan diin ako usa ka bayani. Nahibal-an ko nga alang sa mga romantiko nga kasingkasing wala’y labi ka daghan nga atraksyon kaysa usa ka gugma nga adunay mga makalilisang nga epekto sama sa gipahinungod sa kadaghanan kang Acuña; Nahibal-an ko nga gibiyaan ko, nga wala’y kondisyon, sa akong pagkaprangka, ang pagdayeg sa mga buang, apan dili ako mahimo’g us aka aksesorya sa usa ka limbong nga adunay mga timaan sa pagpadayon sa Mexico ug uban pang mga punto. Tinuod nga gipahinungod kanako ni Acuña ang iyang Nocturno sa wala pa niya gipatay ang iyang kaugalingon […] apan tinuod usab nga kini nga Nocturno mao ra ang pasangil ni Acuña aron pakamatarungon ang iyang kamatayon; usa sa daghang mga kapritso nga adunay pila ka mga artista sa katapusan sa ilang kinabuhi […] Mahimo ba ako nga handurawan sa usa ka magbabalak sa ilang katapusang gabii, usa sa mga ideyalidad nga nag-apil sa usa ka butang sa kamatuoran, apan adunay labi ka madanihon nga damgo ug dili klaro nga mga pagbati sa kana nga pagkabuang? Tingali kana nga Rosario de Acuña wala sa akon sa gawas sa ngalan! […] Si Acuña, nga adunay salabutan sa una nga han-ay, nga adunay usa ka bantog nga magbabalak, nagtago sa kahiladman sa iyang pagkahilum nga pagkawalay paglaum, kana nga dili gusto nga kinabuhi nga sagad nagpahinabo sa paghikog, kung ang pipila nga mga pagbati magkahiusa. .
Kini nga pagpamatuod mao ra ang nasubay sa iyang tingog, sa iyang tinuud nga pagkatawo nga kanunay tan-awon sa panan-aw sa uban. Bisan pa, ang pagkamalimbungon nga molapas pa sa kini nga mga pulong - gisulti sa labaw pa sa 100 ka tuig ang miagi - ug ang pagpadayon hangtod karon nga adlaw sa kana nga malimbungon nga imahe niya, nagsulti kanamo nga ang istorya ni Rosario de la Peña wala mahuman, ug ang buluhaton sa ang nagdan-ag sa imong tinuud nga nawong sa luyo sa salamin labi pa ka labaw sa usa ka ehersisyo batok sa pagkalimot.
