Adunay usab usa pa nga labi ka dali nga wanang, ang among sosyal ug pantawan nga wanang, nga mao ang among gipuy-an nga wala’y pagsalamin niini, bisan diin naa sa tanan nga mga oras ug palibot sa tanan.
Adunay usab usa pa nga labi ka dali nga wanang, ang among sosyal ug pantawan nga wanang, nga mao ang among gipuy-an nga wala’y pagsalamin niini, bisan diin naa sa tanan nga mga oras ug palibot sa tanan.
Matag adlaw namatikdan namon gikan sa among balay o gikan sa among mga templo kining lainlain nga lebel sa wanang nga naghimo sa among sagrado nga talan-awon. Kini nga panan-awon nagsugod sa kamatuoran nga ang uniberso tawo ug kinaiyahan, ang usa dili mahimo nga wala ang uban; Ang Oani Báa (Monte Albán), pananglitan, usa ka produkto sa tawo nga sa laraw niini nagsunud sa pagdikta sa kinaiyahan. Makita naton sa palibot sa Great Plaza, sa kapunawpunawan, ang taas nga mga bukid nga nagsilbing modelo alang sa pagtukod sa matag templo, kansang utlanan gipahamtang lamang sa natural nga kataas sa ilang mga tagaytay. Ingon niana, sa atong adlaw-adlaw nga sinultian nga adunay usa ka kanunay nga pakisayran ang imahe sa mga bukid, nga kinaiyahan ug nagrepresentar sa inahan nga yuta.
Kung nagtukod usa ka templo o bisan ang among kaugalingon nga lungsod, gipahiangay namon ang usa ka gamay nga wanang sa kana nga kinaiyahan ug gibag-o kini, mao nga kinahanglan namon hangyuon ang pagtugot sa mga diyos, tungod kay ang matag palibot gipanalipdan sa usa ka diyos. Atong obserbahan, pananglitan, kung giunsa sa halayo, sa atong mga bungtod, kilat ug kilat nga nagdan-ag sa panahon sa mga bagyo, ug didto nagpuyo ang diyos sa kilat, ang diyos sa tubig, Cocijo; naa siya bisan diin ug sa tanan nga mga oras, kana ang hinungdan nga siya ang labing gipasalamatan, labing gihalad ug labing gikahadlokan. Sa parehas nga paagi, ang ubang mga diyos naghimo, o nagpuyo ra, sa lainlaing mga kalikopan sa among talan-awon, sama sa mga sapa, sapa, walog, mga bulubukid sa bukid, mga langub, mga bangin, atop sa mga bituon ug sa ilawom sa kalibutan.
Ang mga pari ra ang nakahibalo kanus-a ug unsang dagway magpakita ang mga diyos; Lamang sila tungod kay sila maalamon ug tungod kay dili sila tibuuk nga tawo, adunay usab sila usa ka butang nga balaan, kana ang hinungdan nga makaduol sila kanila ug unya atong ipahibalo ang dalan sa unahan. Mao nga nahibal-an sa mga pari kung hain ang sagrado nga mga lugar, diin nga kahoy, lagoon o sapa ang gigikanan sa among mga tawo; sila ra, nga adunay daghang kinaadman, tungod kay gipili sila sa mga dios nga magpadayon sa pagsulti sa among mga istorya.
Ang atong adlaw-adlaw nga kinabuhi gidumala usab sa presensya sa daghang bahin sa talan-awon, diin nangilabot ang mga tawo; Sa among trabaho gibag-o namon ang dagway sa mga walog, o gibag-o namon ang usa ka bungtod aron kapuy-an didto, sama sa Monte Albán, nga kaniadto usa ka natural nga bungtod, ug pagkahuman, gibag-o sa among mga katigulangan, usa ka lugar nga labi ka direkta nga makigsulti sa mga diyos. Sa parehas nga paagi, gibag-o namon ang yuta, ang among gitikad nga umahan naghatag lain nga pagsalig sa mga bungtod, tungod kay kinahanglan kami magtukod mga hagdan aron ang yuta dili mahugasan sa ulan, apan maayo ra kana, tungod kay gigamit kini aron makapugas sa mga binhi nga mais mangaon ta tanan. Pagkahuman adunay usa ka diyosa sa mais, si Pitao Cozobi, nga nakig-uban sa ubang mga diyos ug naghatag kanamo pagtugot sa pagbag-o sa kinaiyahan sa bukid ug sa walog, basta aron magtrabaho ug makahimo og pagkaon, makahimo sa among mais, among kapanginabuhian. .
Taliwala sa mga terraces ug mga bungtod, mga walog, mga langub, mga bangin ug mga suba adunay daghang uban nga mga elemento nga naghatag kinabuhi sa among talan-awon: kini ang mga tanum ug mga hayop. Nahibal-an naton sila tungod kay gigamit naton sila aron mabuhi, gikolekta namon ang mga prutas ug binhi ug gipangayam ang lainlaing mga hayop, sama sa usa, mga koneho, badger o cacomixtle, mga langgam ug mga opossum, ug uban usab nga mga viboras; kana ra ang kinahanglan, tungod kay dili naton pag-usikan kung unsa ang gihatag kanato sa kinaiyahan, ang atong mga diyos masuko pag-ayo kung mag-abuso kita. Gikan sa matag dula gipahimuslan namon ang tanan, ang mga panit alang sa mga burloloy ug sinina, ang mga bukog ug mga sungay aron mahimo nga mga gamit, karne nga kaunon, tambok aron maghimo mga sulo, wala’y mausik.
Taliwala sa mga ihalas nga tanum adunay kami daghang klase nga prutas, binhi, dahon ug tuod nga sa katapusan nakolekta namon aron makumpleto ang among mga tortilla, beans, kalabasa ug sili nga gipatubo. Ang ubang mga tanum hinungdanon kaayo tungod kay gitugotan kami nga mabawi ang kahimsog sa tabang sa usa ka mananambal. Adunay mga tanum alang sa bali, pamamaga, hilanat, kasakit, pimples, mga spot, hangin, mata, malas, ang tanan nga mga simtomas sa sakit nga mahimo’g usa nga padulnganan, pinaagi sa pagtakod o tungod kay ang usa nga wala’y gugma kanato nagpadala kanila ngari kanato.
Mao nga kami, gikan sa pagkabata, nakakat-on mahibal-an ang among talan-awon, nga sagrado ug magamit sa parehas nga oras; nga kini maayo bisan kung mahimo’g kini dili maayo kung atakihon naton kini, kung dili, unsaon man naton pagpatin-aw ang mga pagbaha, linog, sunog ug uban pa nga mga disgrasya nga nahinabo?
Karon hisgutan naton ang bahin sa adlaw-adlaw nga talan-awon, ang sulud sa panimalay, nga gigamit naton aron mabuhi matag adlaw. Dinhi magsalig ka sa imong balay, kasilinganan ug syudad; Ang tulo nga lebel gipanalipdan sa ilang mga kaugalingon sa mga diyos, nga nagtugot kanamo nga magamit ug magkauban sa publiko ug pribadong mga wanang. Aron matukod kini, ang tawo kinahanglan dili mawad-an sa panag-uyon sa kinaiyahan, mga kolor ug mga porma, mao nga gipangita ang mga materyal gikan sa parehas nga lugar, ug ang usa nangayo pagtugot gikan sa bungtud nga kuhaon ang mga bato niini, ang mga papan niini, nga bahin sa mga sulud. Kung uyon ka, kana mao; Kung igo kita nga gitanyag, malipayon nga ihatag sila sa bungtod sa amon, kung dili kini mapakita ang kasuko niini, makapatay kini sa pipila ...
Ang lebel sa usa ka balay gitrabaho uban ang yano nga mga materyales; Usa o duha nga mga payag nga adunay mga dingding nga adobe ug mga atasang atay ang gitukod; Ang mga kabus kaayo nga nagpatindog lamang nga mga dingding sa bajareque, nga mga stick sa tangbo nga adunay mga plaster nga lapok, aron malikayan ang pagsulod sa hangin ug katugnaw, nga adunay mga salug sa nabagnol nga yuta ug usahay natabunan sa apog. Gilibot sa mga payag ang daghang patio diin daghang kalihokan ang gihimo, gikan sa paghan-ay sa mga pananum, pag-atiman sa mga hayop, pag-andam sa mga gamit; Natapos ang mga patio diin nagsugod ang laraw, nga gigamit ra alang sa pagtanum. Ang matag usa sa kini nga mga wanang usa ka komplementaryo nga bahin sa adlaw-adlaw nga sistema nga mabuhi.
Ang lebel sa kasilinganan naghunahuna sa daghang mga tawo, lainlaing mga pamilya usahay adunay kalabutan. Ang usa ka kasilinganan usa ka hugpong sa mga balay ug laraw nga giorganisar sa usa ka lugar, diin ang matag usa nakaila sa usag usa ug nagtinabangay; daghan ang nagpakasal ug nagbahin sa kahibalo bahin sa mga sistema sa agrikultura, mga tinago sa pagkolekta sa mga tanum, mga lugar diin makit-an ang tubig ug mga materyales nga nagsilbi sa tanan.
Sa lebel sa syudad, ang among talan-awon nagpakita labaw sa tanan nga gahum, ang kataas-taasang gahum sa mga Zapotec sa ubang mga tawo; Mao nga ang Monte Albán usa ka dako, giplano ug dagkog nga syudad, diin gipaambit namon sa mga namisita sa amon ang daghang wanang sa mga plasa ug kinasuloran sa lungsod, ang Great Central Plaza, nga gilibutan sa mga templo ug palasyo, sulud sa usa ka kahimtang sa relihiyon ug sa kasaysayan.
Ang senaryo nga namatikdan namon gikan sa Dakong Plaza mao ang sa usa ka dili mabuntog nga lungsod, kansang katuyoan mao ang pagdumala sa mga kapalaran sa mga tawo sa rehiyon sa Oaxacan. Kami usa ka rasa sa mga mananaog, tungod niana gipahamtang namon ang among gahum sa mga lungsod, nga gipili kami sa mga dios aron buhaton kini; kung gikinahanglan moadto kita sa natad sa panggubatan o magdula og bola ug makuha ang katungod sa among mga kaaway aron hatagan kami buhis.
Tungod niini nga hinungdan sa mga bilding lainlaing mga talan-awon sa among mga pagsakop ang naobserbahan, nga gipatuman gikan pa sa kanhing panahon; Kanunay nga gibiyaan sa mga Zapotec ang among kaagi nga nahasulat, tungod kay nasabut namon nga ang among kaugmaon taas kaayo, ug kinahanglan nga ibilin ang mga imahen aron mahibal-an sa among mga kaanakan ang mga gigikanan sa ilang pagkadako, busa naandan nga girepresenta ang among mga nadakup, ang mga tawo nga among gisakup sa among mga pinuno nga nagpanakop, silang tanan kanunay gibantayan sa among mga diyos, kang kinsa kinahanglan namo igahalad adlaw-adlaw aron mahisama ang ilang mga imahe.
Sa ingon, ang atong adlaw-adlaw nga talan-awon nagrepresentar sa labing sagrado nga mga mithi, apan kini usab nagpakita sa kaduha sa kinabuhi ug kamatayon, kahayag ug kangitngit, maayo ug daotan, tawo ug diosnon. Giila namon kini nga mga kantidad sa among mga diyos, kinsa ang naghatag kanamo kusog nga mabuhi sa kangitngit, bagyo, linog, ngitngit nga mga adlaw, ug bisan ang kamatayon.
Mao nga gitudlo namon ang tanan nga mga tinago sa sagradong talan-awon sa among mga anak; Gikan sa usa ka batan-on nga edad kinahanglan nila mahibal-an ang mga tinago sa walog, sa bukid, mga suba, mga busay, mga dalan, lungsod, kasilinganan ug balay. Kinahanglan usab sila maghalad sa among mga diyos ug, sama sa tanan, naghimo mga ritwal sa kaugalingon nga pagsakripisyo aron mapahalipay sila, busa gipitik namon ang among mga ilong ug dalunggan sa pipila ka mga seremonya aron mapakaon sa among dugo ang yuta ug mga diyos. Gitusok usab namon ang mga halangdon nga bahin aron ang among dugo nag-abuno sa kinaiyahan ug gipasalig sa amon ang daghang mga bata, nga kinahanglan aron mapreserba ang among rasa. Bisan pa kadtong nahibal-an ang labing nahibal-an bahin sa talan-awon ug kung giunsa ang pagpadayon nga malipayon ang among mga dios sa walay duhaduha ang among mga magtutudlo, ang mga pari; gipakita nila ako sa ilang panan-aw ug katin-aw. Giingnan nila kami kung kinahanglan pa namon maghatag labi pa sa uma aron ang oras sa pag-ani mahimong mahinabo; nahibal-an nila ang mga tinago sa ulan, gitagna nila ang mga linog, giyera ug kagutom. Kini ang sentral nga mga karakter sa atong kinabuhi, ug sila ang nakatabang sa mga tawo sa lungsod nga ipadayon ang komunikasyon sa atong mga diyos, mao nga gihuptan naton sila sa labi ka taas nga pagtahud, respeto ug pagdayeg. Kung wala sila ang among kinabuhi mahimong mubu, tungod kay dili namon mahibal-an kung diin itudlo ang among mga kapalaran, wala kami nahibal-an bisan unsa bahin sa among talan-awon o sa among umaabot.
Gigikanan:Ang mga tudling sa Kasaysayan No. 3 Monte Albán ug ang Zapotecs / Oktubre 2000
