Ang lawom nga pagbati sa debosyon nag-aghat sa mga matuuhon nga maghimo og dugay ug nakakapoy nga pagpanaw sa labing bantog nga mga santwaryo. Mahimo namon isulti nga ang naghatag kinaiya sa santuwaryo mao ang kulto, ug usa ka timailhan mao ang mga prosesyon.
Ang mga panawduaw makit-an parehas nga pagbalik sa mga sentro nga seremonyal sa wala pa ang Hispaniko ug sa labing lawom, lapad ug Kristohanong tradisyon. Kadaghanan sa mga maayong lugar sa pagsamba sa Katoliko naghulip sa daang mga sangtuwaryo ug ang among mga santos nakakaplag usa ka maayong pagkaparehas sa panalipod o dili makasamok nga mga gimbuhaton sa mga karaan nga diyos.
Sa ingon, ang mga templo sa Marian gipulihan ang mga Tonantzin, Christ ug ang mga santos nga Tezcatlipoca, Tláloc, ug uban pa, ang tibuuk nga kaagi sa atong mga kultura nga wala pa ang Hispanic dili mahubad kung wala ang hingpit nga pagkalusbog sa theogonic sense niini. Ang tanan nga lumad nga arte ug paglalang usa ka halangdon nga espirituhanon nga kanta.
Ang lalaki nga taga-Europa nagpahuwam sa iyang nawong uban ang mga bag-ong klima kung diin, sa sulud sa Krusada, nag-atubang siya sa mga kultura ug bag-ong mga katinuud. Ang mga Krusada mga panagsangka, apan wala mahibal-an nga wala nahibal-an sa mga pagduhaduha sa mga tawo, sila naggakus padulong sa bag-o ug paghiusa sa komersyo nga naglatid sa mga lab-as nga agianan ngadto sa espiritu.
Ang mga dalan sa tanan nga Kakristiyanohan ngadto sa Roma naggikan sa mga paglangyaw nga nagpunting sa magtotoo sa wala pa ang silya ni Pedro. Panahon sa Edad Medya, sa scholar nga pagpangita sa mga tunob sa tiil sa mga apostoles o alang sa sagrado nga mga relikyas, ang mga ruta sa pagbukas giablihan sa mga panaw gikan sa diyosnon ug altruistic nga Romero sa usa nga mahinulsulon nga natuman sa pagpenitensya sa pagbisita nga natabunan sa sako ug mga kuliglig, ang mga site nga gimarkahan alang sa paghinulsol. Ang Camino de Santiago Apóstol, nga gipanalanginan sa Virgen del Pilar, mao ang Appian Way sa Espanya ug European nga paglakat sa pagka-espirituhanon. Ang peregrino mobiya sa mga agianan sa charity nga wala’y uban pang mga bagahe kaysa panapton nga sako, ang crozier ug ang pagsalig sa Diyos nga dili pasagdan nga magutman ang mga langgam sa uma.
Ang mga peregrino sa Edad Medya mga taghimo sa turismo ug komersyo ingon man pagtino sa mga artista sa gambalay sa syensya sa tawo. Sa ika-16 nga siglo sa Mexico, ang kadasig sa medieval gipataliwala sa pagsalamin sa Renaissance ug ang mabungahong mensahe sa mga diyos o natural nga tagdumala gipahilum sa pultahan sa cuicallio casa del canto.
Ang syncretism nahinabo sa mga porma nga gisalinan nga nagpangutana sa pagduha sa atrium. Pinaagi ra sa oras nga nakab-ot sa sagrado nga mga imahe ang ilang thaumaturgical fame ug ang desperado ug wala’y salabutan nga mga tawo nga ningsalig sa milagrosong pagpangamuyo. Ang mga poste sa diosnon nga gahum gipahibalo pinaagi sa mga milagro, ug ang pasalig sa maabiabihon nagsugod sa pagdala sa iyang votive nga paghalad o pruweba sa pagdawat nga gidawat. Ang pagtapok niini nagdugang sa kadasig ug pagbalik sa santuaryo.
Bisan pa, ang pagpanaw sa peregrino wala makapamata sa Mexico ang pakighiusa sa populasyon sa pagbiyahe. Tungod kay ang panaw sa panaw wala’y seryoso nga aspeto sa pagbinayloay sa atong nasud, bisan pa sa mga sobra nga pagmahal sa pipila, gihimo kini nga mga adventurous nga hunahuna nga apil niini, kung wala gitabunan ang mga kriminal nga, sa pag-atiman sa diosnon nga peregrino, naghimo og mga kawat ug pang-abuso. Alang sa nahabilin, nga kulang sa mapanalipdanang espiritu sa populasyon sa pagbiyahe, ang bag-ong peregrino kinahanglan nga tagaan ang iyang pagpanaw sa iyang kaugalingon.
Ang mga kumbento, gipuy-an sa duha, tulo o pila ka mga prayle wala sa Mexico ang posibilidad nga makatabang sa mga peregrino ug kung maayo ang ilang kahimtang, gihatagan lamang sila sa pag-abiabi sa ventorrillo o atrial nga konstruksyon aron mahatagan atop ang parokyano sa mga piyesta sa santo patron.
Usa sa labing adunahan nga aspeto sa pagbalik-balik mao ang pagpahayag sa folklore pinaagi sa mga sayaw ug ang kaanindot sa sinina sa labing kaayo nga mga etniko nga pagpakita. Wala’y pagduha-duha, ang nakabag-o nga talento sa misyonaryo, labi pa sa kakulang sa pangisip, sama sa giingon na, nagpahimulos sa artistikong impulse KAG ang emosyonal nga salpok sa catechumen aron buhion siya. sa bag-ong kulto. Ang pagsamba sa adlaw ingon nga prinsipyo sa paglalang, pagtahud sa upat nga mga punoan nga kardinal aron ipangayo ang bituon nga vector nga pabor sa katambok sa yuta, mao ang matahum nga ritwal sa sayaw sa flyer nga gipadayon gihapon, Kristiyanismo, sa mga lugar nga wala’y katapusan.
Ang anachronism sa matag pagsagol sa mga kultura nakita sa mga sayaw sa mga taga-Santiagos, ang Napulog Duha ka mga Kabataan sa Pransya, Moors ug mga Kristiyano, Toreadores, Negritos, ubp. Sa mga dayalogo, ang usa ka panid sa teksto mahimong mawala ingon usab usa ka langyaw. Tingali ang sulud dili ang labi nga representante, apan kung ang kusog ug gugma alang sa papel nga gihimo
Ang mga kandila ug kandila adunay hinungdanon nga papel sa pagtuman sa "mandato" ug adunay doble nga gigikanan nga tingali nabag-o ang naandan. Ang kahayag mao ang simbolo sa Diyos - sama sa giingon sa Ebanghelyo ni San Juan— ug ang siga nga nagasiga sa among mga kasingkasing nagdilaab sa pagtuo ug paglaum sa atubangan sa halaran sa Dios, sa ato pa: "Ania ako, nagpasalamat ako kanimo, Gihigugma ko ikaw ", mao ang produkto sa yuta nga gibag-o sa tawo ug gitanyag sa magbubuhat puli sa mga karaang sakripisyo.
Ang pinuy-anan nagpasabut nga lugar sa kalayo sa kalayo tungod kay sa mga nahauna nga kultura ang pamilya nagtapok sa palibut niini, nga naghatag kahayag ug kainit. Sa ilalum niini gilubong ang mga patay ug ang wala’y katapusan nga kalayo nawala ang gugma sa pamilya, mga tradisyon niini ug ang Dios niini.
Ang pagkamanggihatagon, kahimtang o kadak-an sa pagdawat nga gidawat kanunay gihubad ngadto sa kadaghan sa mga kandila, labi nga nag-wax, tungod kay ang paraffin wala maglakip sa kakugihan sa buyog o sa bulak nga gigikanan niini. Alang sa among mga katawhang lumad, ang bulak mao ang sinugdanan sa matahum ug halangdon. Alang sa katawhang Judeo, magtutukod sa Kristiyanismo, ang paghalad gihimo uban ang labing kaayo nga mga produkto sa yuta.
