Ang mga musikero nga pre-Hispanic adunay usa ka makapahinganghang yaman sa mga instrumento sa musika, lakip ang tambol, nga kauban ang mga sayaw sa among katigulangan. Karon, ug salamat sa pagrespeto sa tradisyon sa musika nga wala pa ang Hispaniko, nabati gihapon namon ang huéhuetl ug ang teponaztli sa taliwala sa mga plasa, sa mga bantog nga selebrasyon sa relihiyon, sa mga konsyerto, sa mga rekord ug sa mga sine.
Ang kultura sa among katigulangan dato sa tradisyon, gipaubos sa mga salin sa bato nga gihubad sa mga halangdon nga palasyo nga naa karon sa mga piramide ug mga arkeolohiko nga lugar, nga gipakita sa mga fret ug artistikong komposisyon nga naobserbahan usab sa mga mural ug codice sa usa ka tin-aw nga graphic sa Mexico. Ang panulundon dili matapos dinhi, gisundan kini sa mga lami ug baho nga gisudlan sa usa ka piho nga kinaiya.
Bisan pa, pipila ka mga oras ang gigikanan sa mga tunog sa karaan nga Mexico nga nahinumduman, diin gisulat ang mga pagpamatuod nga ang musika labi ka hinungdanon sa wala pa ang Hispanic nga panahon. Gipakita sa daghang mga codice kung giunsa ang mga karaan nga kultura nagtuo sa mga instrumento sa musika, dili lamang ingon usa sa mga pamaagi sa pagtawag o pagsamba sa mga diyos, apan nagsilbi usab sila sa populasyon aron maestablisar ang komunikasyon sa ilang mga patay. Sa ingon, sa wala pa magkolonya ang mga Kastila sa kini nga mga yuta, ang mga lumad adunay tag-iya nga mga katingad-an nga mga instrumento sa musika, lakip na ang tambol, nga adunay rimbombar sa mga maanindot nga tunog nga inubanan sa paghatag gibug-aton sa mga katingad-an nga sayaw sa among katigulangan.
Apan ang mga tambol dili lamang mga instrumento, apan adunay lainlain nga mga klase sa pagtugtog ug uban pang mga sangputanan sa diaphanous nga imahinasyon aron makopya ang natural nga mga tunog sa kalikopan, busa, dugang sa mga punoan nga tono sa bass ug treble, usa ka taas ug komplikado nga polyphony sa mga timbangan hangtod karon, giingon, lisud irekord, tungod kay ang mga musikero nga wala pa ang Hispaniko wala’y usa ka koordinasyon nga sistema sa intonation, apan ningtubag sa pagkasensitibo ug kinahanglan nga buhaton pag-usab, pinaagi sa mga partido, ritwal ug seremonya, mahika. sa kana nga panahon. Ang kini nga mga tunog gihimo nga sukaranan sa musika alang sa pagpangayam, pakiggubat, ritwal ug seremonya, ingon man mga erotiko ug popular nga musika nga gigamit sa mga kasaulugan sama sa mga pagpanganak, bunyag ug pagkamatay.
Lakip sa uban pang mga instrumento, makita ang mga ngalan sama sa ayacaxtli ug chicahuaztli, nga naghimo og mga delikado nga paghunghong, samtang ang aztecolli, ug ang tecciztli mga trumpeta nga gigamit ingon mga ilhanan sa giyera. Taliwala sa mga instrumento sa pagtugtog nakit-an namon ang ayotl, nga hinimo sa mga shell sa pawikan, ingon man ang huéhuetl ug ang teponaztli, makigsabot kami sa naulahi aron mahibal-an ang pipila sa ilang mga kinaiya.
Ang huéhuetl ug ang teponaztli malipayon nga nakalampuwas gikan sa pagsakop sa Espanya; ang pila ka mga ispesimen karon gipakita sa National Museum of Anthropology. Karon, salamat sa interes sa tradisyon sa pre-Hispanic nga musika sa mga mananayaw ug musikero, ingon man ang pag-eksperimento sa us aka kapanahon nga pagpangita nga adunay mga ritmo sa katigulangan ingon nga hinungdanon niini, ang mga instrumento sa nangagi gihimo pa usab.
Ingon niana, nadungog usab namo ang huéhuetl ug ang teponaztli sa taliwala sa mga plasa uban ang mga nanayaw sa ilang palibut, sa mga kasaulugan sa relihiyon, sa mga konsyerto, sa mga rekord ug mga teyp sa pelikula. Daghan sa mga kini nga mga instrumento iya kaugalingon nga mga gilalang o kasaligan nga kopya sa orihinal. nga, bisan pa, dili mahimo kung wala ang hanas nga kamot sa usa ka sikat nga artista, sama ni Don Máximo Ibarra, bantog nga magkulit sa kahoy gikan sa San Juan Tehuiztlán, sa Amecameca, Estado sa Mexico.
Sukad sa iyang pagkabata, gipalahi ni Don Máximo ang iyang kaugalingon ingon usa ka seryoso ug taciturn nga artesano nga adunay pagpahinungod ug gugma nga naghatag sa iyang kaugalingon sa niining patigayon nga naghatag bili sa mga gamot sa mga tunog sa among katigulangan, nga nagtrabaho sa kahoy ug gibansay ang iyang mga anak ug uban pang mga magkukulit nga nahibal-an ang patigayon. pagtanyag sa saad nga giingon nga art dili mawala. Sa mapaubsanon nga pagkuha, nga adunay kaalam sa iyang mga kamot, si Don Máximo naggama usab mga bahandi gikan sa usa ka layo nga kalibutan, diin ang tinuud nakatagbo sa dili tinuud, nga gikuha gikan sa usa ka yano nga punoan sa kahoy dili lamang ang porma apan ang kusug ug buhi nga tunog sa usa ka nasud nga kini nagpahayag sa iyang kaugalingon sa tanan nga katahum pinaagi kanila.
Nadiskobrehan sa musikero ug kolektor sa mga instrumento nga si Víctor Fosado ug sa magsusulat nga si Carlos Monsiváis, Don Max, gikan sa pagkulit sa bato hangtod sa artesano sa mga estatwa ug idolo, ug pagkahuman sa pagkulit sa kahoy, naghimo sa mga namatay, maskara, demonyo ug birhen, nahimo siyang Siya usa ka espesyalista sa primitive art ug usa sa pipila nga mga artesano nga karon naghimo huéhuetl ug teponaztli. Ang iyang mga nadiskobrehan gipakita kaniya sa unang higayon usa ka huéhuetl nga adunay pagkulit sa mga jaguars ug usa ka teponaztli nga adunay ulo sa usa ka iro. "Gusto kaayo nako sila," nahinumdom si G. Ibarra. Giingnan nila ako: ikaw usa ka kaliwat sa tanan nga mga karakter ”. Sukad niadto, ug hapit sa 40 ka tuig, wala mohunong si Don Max sa iyang trabaho.
Ang mga gamit nga gigamit niya lahi ug pipila sa iyang kaugalingon nga paglalang, sama sa auger, tweezers nga mag-ibot, burins, wedges, gouges nga lainlain ang gidak-on, keyboard aron kuhaon ang yawi, chisel aron pagkulit sa mga kanto, mga porma nga magsilbi sa punoan sa kahoy. Sa higayon nga adunay na ang punoan, nga mahimo nga pine, ibilin sila nga mamala sa 20 ka adlaw; unya magsugod kini nga maggawas, hatagan kini og porma sa usa ka baril ug uban ang gitukod nga mga lakang; kung adunay ka gibag-on sa lungag, nagasunod ang gidak-on sa paglimpiyo. Ang drowing gipili ug kini gisubay sa usa ka lapis sa punoan, aron mapataas ang arte nga pagkulit. Ang oras nga gikuha hapit sa tunga sa tuig, bisan kung kini nag-agad sa kalisud sa pagguhit. Kaniadto nga panahon ang panit sa lagsaw o ihalas nga baboy gigamit alang sa tambol, karon gigamit ang baga o manipis nga panit sa baka. Ang mga drowing mga kopya sa mga codice o sa iyang kaugalingon nga imbensyon, diin ang mga ulo sa mga bitin, mga adlaw sa Aztec, agila ug uban pa nga mga icon naglibut sa hinanduraw nga kalibutan sa mga instrumento.
Sa sinugdanan ang labing kadaghan nga kalisud girepresenta sa mga tunog, pinaagi sa pagkab-ot sa mga yawi, gamit sa sulud, sulud ug mga ulohan sa teponaztli, apan uban ang kinaadman ug usa ka kinaadman nga nahibal-an sa liriko, hinayhinay nga nagsugod ang gagmay nga mga punoan sa kahoy gihubad sa mga tunog. Si G. Ibarra nadasig sa bulkan ug sa kasilinganan. "Aron mahimo kini nga klase nga trabaho - gisultihan niya kami - kinahanglan nimo mabati kini, dili tanan adunay kapasidad. Ang lugar makatabang kanato tungod kay duul kami sa mga tanum, tuburan ug bisan kung ang bolkan nagsalibay sa abo nga gihigugma namon pag-ayo ang Popo, gibati namo ang kusog ug ang kinaiyanhon nga kinaiyahan niini. Ug kung alang sa musika nga lumad nga Hispanic ang labing hinungdanon nga aspeto mao ang komunikasyon sa kinaiyahan, diin gipaminaw sa mga musikero ang ilang tingog aron pagsulay nga masabtan ang hingpit nga ritmo, pinaagi sa kalma sa hangin, sa lawom nga kahilom sa dagat o yuta ug pagkahulog sa tubig, ulan ug talon, nahibal-an namon kung ngano nga mahimo ni Don Max nga himuon nga mistiko nga mga tunog ang iyang gibuhat.
Sa tiilan sa bulkan, sa usa ka bucolic environment ug gilibutan sa iyang mga apo, mapailubon nga nagtrabaho si Don Max sa landong. Didto himoon niya ang punoan sa kahoy ngadto sa huéhuetl o teponaztli, sa mga porma ug tunog sa mga katigulangan; sa ingon madungog naton ang lawom nga mga lanog sa usa ka nangagi, mahika ug misteryoso sama sa mga ritmo sa tambol.
